01欲望，对慧性是一种伤害。
《老子》曰:“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨，是以圣人为腹不为目，故去彼取此”。
视觉、听觉、味觉的满足，驰骋畋猎，难得稀有的货物，并非出自于理性思考，而是出自于感官的享受，这并不属于慧性，而是会麻痹了慧性，这对人的智慧通常是一种伤害。
所以，老子不喜欢这些，因为他更加爱惜自己的心智的完整存留，“去彼取此”。
02无欲，是一种妙观察力。
《老子》曰:“故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼”。
你需要常常保持没有欲望，才能观察到事物的奥妙之处;等你已经观察到了事物的奥妙之处，才发起欲望，所以才能分析出事物的端倪。
欲望，确实是对慧性的一种伤害，当你想要确实去理解一样事物的时候，当你确实想深入观察一件事物的时候，你不得不放下欲望，才能客观实在地切入实际中去了解清楚，带着欲望的观察是一种哈哈镜的观察，是非常失真的。
所以，无欲是好的，这是一种妙观察力，是一种慧性，是心智的自由，是一种真实感。
但是这并不是完全驳倒欲望，并不是完全否定欲望，不是完全要隔离欲望，而是一种认识过程的心智，我们的认识目的，最终还是为了满足欲望的，最终还是以有欲望，才能分析出端倪，去解决实际问题的。诚然，我们所要观察和发现的问题，是应当无欲地去发现的，但是我们所要解决的问题，却是我们的欲望，所以是有欲地分析的。
03无欲，是成功的阶梯。
《老子》曰:“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪?故能成其私”。
无欲，是妙观察力，是智慧，是发现能力，同时也是处世原则，也是处世的智慧和德性。
在社会生活中，总不争先，不争先恐后，反而容易占了先机，为什么呢?因为你之所以占先机的，是社会内部结构的需要，就是社会需要你的，才会让你占了先机。
社会是一个客观的存在，你按照客观情况办事情，解决问题了，自然有你的位置。“争先”是什么呢?“争先”就是主观性的，现实中不会存在可以让你“争先”的事物，无中岂能生有?你“争先”其实是在争空气，因为你没有把落脚点落到实际中去，“不争”才落到实际中去了。
所以呢，“后其身”，不争，“外其身”，把自己置之度外，无私，这些都是摒弃主观性的东西，抛弃掉空想，介入到实际中去，一分耕耘一分收获，“故能成其私”。
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