2016.9.2宝鸡日报
编者按 美的事物，总让欣赏者感到欢喜，无论是环境、服饰还是容颜。生活在现代社会的我们，很难想象在没有电，没有化妆品，没有修图软件的情况下，女人甚至男人们怎么展现自己最美好的一面。其实这些问题的答案，随着考古学的发展，慢慢地浮现在我们面前。从发笄到金缕衣，从胭脂到玉带扣，古人的装饰品种类繁多而且做工精美。可以肯定的是，古人在美美过完这一生的过程中，花费了精力，取得了成功。
宝鸡日报记者 李波
女人爱美，男人也不例外。
虽然没有胭脂水粉小耳坠，不过男人们为了能让自己看起来“美如冠玉润如珠，倚马文章七步诗”，也是下了不少功夫的。
久远的故事，得从宝鸡发现的一处墓葬说起。
1992年 5月，市考古队在位于市区南郊的一个叫益门的村庄（现渭滨区神农镇益门堡村）进行考古勘探时，发现了两座古代墓葬（依次标为M1、M2），墓地处于清姜河东岸的二级台地上。 M 2墓长 2.8米、宽 1.5米、深 5.5米，整个墓葬的面积不足3平方米，且葬具只有一椁一棺。惊喜总是来得出其不意，就在这个不足 3平方米未发现骸骨的墓葬里，却出土了 3公斤的黄金饰品，此外还有玉器 81件（组），更别说大量的铜器和料器，共计超过 200件（组）。而在这些器物中，就有我们今天的主角：鸭首金带扣。
作为古代男子腰间的潮流饰物，带扣在古代被叫作“师比”“带鐍”“钩蹀”等，随着时代的不同常有更迭。带扣可以用不同材料制成，珍贵的有金、银 ,尤以铜、铁质的为多，考古还发现过骨质带扣。
细观这件鸭首金带扣，其长 2.2厘米、宽 1.5厘米，钩成簸箕形，钩头为一鸭首，作回首状，扁长喙，上有一脊棱，左右有相对阴线 s纹，眼用圆圈阴线表示，造型简练生动。
众所周知，金是贵重金属，用金做的带钩当然也就更难得了。纯金带钩在战国就有了，一般体型不大，做工精细，有些上面镶嵌绿松石，但数量较少，秦以后很少见到。虽然，益门秦墓的主人考古界至今未有定论，但可以肯定的是，这件鸭首金带扣是身份地位的象征。
有意思的是，这件器物与秦公一号大墓中的陪藏品鸭首金带扣“如初一范”，其纹饰及工艺制造水平更是惊人相似。难道仅仅只是一种巧合？
作为古代王公贵族、社会名流所用带钩，不仅是一件精美的饰物，更为我们了解古人的衣着配饰提供了重要的实物证据。
铜镜 照花前后镜 花面交相映
宝鸡日报记者 王星
在甲骨文、金文中，有一个字看上去是一个人趴在水盆边看自己样子的场景，它被写作“监”，就是现代汉字“鉴”的前身。据了解，鉴，是青铜器的一种，既能盛水，又可照容。“监”这个象形字所表达的正是以水照容的意思，就是古人的铜镜。
在古代，铜镜与人们的日常生活有着密切关系，是不可缺少的生活用具。商周时期，铜镜已经出现。但相较于铸造精美的青铜礼器，较小的尺寸，统一的圆形式样，素面为主的镜背，使此时的铜镜略显拙朴。当时，青铜器还未走进寻常百姓家，作为身份、地位的象征，铜镜只能给贵族使用，所以在相当长的一段时间里，“以水照容”还是爱美人士“自审”外貌的首选。
宝鸡青铜器博物院四楼展出的《对镜贴花黄——古代铜镜与时尚生活展》，展览汇集了宝鸡地区各个时期精品铜镜 300余面，具有很高的观赏价值和研究价值。在展出的众多铜镜中，有一面颇有意境的宋代书法铭文镜。细细观赏，这面铜镜镜背上用草书写着北宋婉约派词人秦观《南歌子·香墨弯弯画》的上阕：“香墨弯弯画，燕脂淡淡匀。揉蓝衫子杏黄裙，独倚玉阑无语点檀唇。”相对于大多镜面上的花卉或人物故事的图案，这面铸有草书宋词的铜镜别有风味，少了几分奢华，多了些许淡雅，具有极高的文学和史学欣赏价值。
再看看唐代的半面铜镜，也很有故事。很多人会以为这半面镜是“残镜”，殊不知，它却蕴藏着“破镜重圆”的美好含义。
古代的“半镜”之说，象征夫妻分离。东汉《神异经》记载：“昔有夫妇相别，破镜各执其半。后妻与人通，镜化鹊飞至夫前。后人铸镜，背为鹊形，自此始也。”在考古发掘中，经常有“半镜”出现，有的合葬墓中，夫妻各自棺内或棺前置半面铜镜，也有的单人墓中只随葬半面铜镜。事实上，那是古人历经千年“生同寝，死同穴”的爱情信仰。
奁 却嫌脂粉污颜色 淡扫蛾眉朝至尊
宝鸡日报记者 张琼
女人爱美，古今亦然。现在女人注重皮肤美白，古代女人也知道“一白遮百丑”，所以大秦公主弄玉花了不少时间，发明了一种美白“化妆品”——飞云丹。现在，爱美女性不乏首饰盒、化妆包等物，里面装着琳琅满目的饰品和化妆品，古代女人也有装梳妆物品的物件——奁（lián）。相比现在的首饰盒和化妆包，奁的雅致、精美程度更胜一筹。
宝鸡青铜器博物院曾举办过一个“陶语诉春秋”古代陶瓷与文化生活展，所展文物中就有几件造型古雅的奁，令人眼前一亮。其中一件为汉代褐釉陶奁，圆柱形，多层有盖，盖突起，盖上有三个等距离螺旋钮，底有三足。器身以褐色为主，刻有弦纹和卷云纹，制作精致、考究，给观赏者一种雅味十足的感觉。这是一件陪葬品，出现在汉代女性墓葬中。
古人生活实用的奁装些什么呢？《中国美术辞典》这样解释：“奁，一种盛放梳妆巾、镜等物件的器具。”奁流行于战国至唐、宋年间，作为女子梳妆用的精巧器物，是常伴女子左右的。出嫁时，姑娘穿着喜服，怀里抱着奁，里面或许装着母亲送的发饰，祖母送的手镯，寂静无人时，她打开奁对镜贴花黄之余，睹物思亲人，这是属于她的私密世界。
奁与古代女人的关系总是那么亲密，奁不仅缠绕着女人的爱美之心，还萦绕着女性特有的感性情绪。宋代女词人李清照约在丈夫离家远游后，写了一首《凤凰台上忆吹箫》的词：“香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事、欲说还休……”词句含蓄地表达了对丈夫的相思之苦。
女为悦己者容，爱人不在身边，李清照清晨起床倦怠梳头，没有心情梳妆打扮，连宝奁都久不动用，积满了灰尘……
男女相铜人 华服未择 欲与谁携
宝鸡日报记者 王星
爱美之心，人皆有之。对于美的追求，三千年前的古人也不例外。
讲到衣着，周人讲究不同场合着不同服装。《周礼·春官·司服》中记载：“掌王之吉凶衣服，辨其名物，与其用事。王之吉服，祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王则衮冕；享先公、飨射则鷩冕；祀四望山川则毳冕；祭社稷五祀则希冕；祭群小祀则玄冕。”说的就是，不同场合要准备不同的礼服，如祭祀之服、朝会之服、兵戎之服、吊丧之服、婚礼之服等。
商周时期，很多青铜器上都有关于服饰的铭文。如毛公鼎上的“虎冕练里”“易女兹弁”，伯蔡文簋中“女裘宝殿”的记载。如果想对古人的穿衣打扮有更直观地了解，那可以看看宝鸡古 弓鱼国墓地中出土的男女相铜人。
这件男相铜人高约 11厘米，身着对襟、无领袍服；而女相铜人高 11.6厘米，穿对襟袍服，两手握成环管状。她的发型引人注目，是一个形如盘曲向上的鹿角或羊角，被考古人员叫三叉形发饰。据了解，这种饰品在古 弓鱼国墓地中出现频率颇多，它均出自棺内墓主的头部，有的发饰上还遗留丝绳缠绕的痕迹。
现在看来，这两件男女相铜人的打扮颇具民族风。难道三千年前的宝鸡人就是这种风格？据《史记·西南夷列传》载，居住在甘南、川北、川西和陕南一带早期氐人皆辫发、穿袍服，很多习惯类似羌人。有考古专家表示，这种穿着反映出古 弓鱼国人在服饰上与战国之际的蜀人着装有相似之处，也说明当时的宝鸡地区是一个多部族文化融合的区域。
原来，这种风格只是三千年前宝鸡人着装的一种。今日，透过三千年前青铜实物，我们不禁赞叹古人智慧的同时，也不难发现先民对美的追求与向往。
宝鸡日报记者 王星拍摄
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