西府年俗中传承的礼

发表时间：2017-01-12   来源：宝鸡日报

　　编者按：

　　年年过年，年俗活动却未必年年一样。随着时代发展，西府年俗活动也产生了变化：一些老年俗远去，如贴门神、贴年画、祭灶、杀年猪等；一些新年俗出现，如旅游过年、微信拜年、网购年货等；还有一些传统年俗被传承，如贴春联、扫舍、祭祖、守夜等……不论西府年俗活动怎样变化，都离不开一根红线，即在欢乐祥和的过年氛围中，凝聚出尊礼仪、互关爱、共团圆的温暖光芒。这根由西府年俗礼仪拧成的感情红线，将西府儿女们紧紧地连在一起。

　　扫舍，是扫陈布新的老讲究，也是洁身治家的好风尚　　

　　西府有民谣“腊月二十四，掸尘扫房子。”年底，西府家家户户都要打扫屋舍、洗晒被褥，扎扎实实地进行一次家庭大扫除，以清洁崭新的家庭风貌迎接新年。西府人扫舍这一年俗源于谁，存在了多久，没人说得清，但人们至今仍在践行这个老讲究。因为它不仅有“扫陈布新”的新年寓意，还展现了洁身治家的好风尚。

　　西府人把扫舍也叫扫年、扫尘、打摺屋里。 “尘”与“陈”谐音，西府民间认为扫尘就是扫陈，年末扫尘有“扫陈布新”的美好寓意，把蛛网、垃圾、灰尘等不洁之物扫出门外，也就是把一切晦气不好的东西从家里祛除了。其实，过年扫舍风俗传承已久，宋代书籍《梦粱录》中描写了人们扫舍的情景：“无论大小人家，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户……以祈新岁之安。”今天，勤劳的西府妇女仍坚持这一风俗，在新年到来前，将屋舍打扫得一尘不染。

　　提倡扫舍往小了说，是带有吉祥寓意的年关清扫活动，往大了说，是一个人一个家庭洁身治家的追求。清文学家刘蓉父亲曾教育子女：“一室之不治，何以天下家国为？”由此引申出“一屋不扫，何以扫天下”的名句，提醒人们不要忽视清扫屋舍之类的小事。扫屋虽是小事，却也彰显了一个人对生活的态度，做好生活中的小事，才能为做成大事打好基础。

　　西周先祖也很重视清扫屋舍这件小事，周礼不仅规定了社会礼仪，对家庭生活礼仪也有所规范。周礼中的《内则》就是家庭生活的一个指南，规划了一个风貌良好的家庭的一天。首先，儿子与媳妇在鸡鸣时起床，穿戴整齐，把枕席收起来，打扫房屋和庭院等事宜。然后照顾父母洗漱、饮食等，并为父母清洁衣物。一系列细致而繁琐的行为指南中，不难发现周礼对家庭成员的要求——孝敬父母、互敬互爱、清洁自律。早起清洁自我、扫屋扫院是第一件事，为家庭营造一个舒适清洁的氛围。

　　或许，在西周人眼里，一个穿着邋遢、屋舍杂乱、不扫灰尘的人，很可能就是一个无礼的人。因为，一个人若不能洁净自身和落脚之地，就很难引领良好的家庭风尚，也就做不到所谓的修身齐家。（记者 张琼）

　　耍社火，是祈福纳祥、宣德教化的演艺活动，也是对古老文化的守望

　

　　每年春节，陈仓区赤沙镇的血社火都会火一把，有网友坦言，“这逼真的特效，比万圣节的装扮都厉害！”赤沙的血社火大有来头，它是以好汉武松杀西门庆为武大报仇的故事为题材，表演内容主要以斧子、铡刀、剪刀、链刀、锥子等器具刺入西门庆和其他坏人头部，使社火的内容恐怖血腥且十分逼真，又叫“快活”。所谓“快活”，意指铲除了为非作歹的恶人后人心快活，具有惩恶扬善、威慑恶徒的作用，表达了老百姓惩恶扬善的朴素价值观。

　　作为宝鸡每年正月里的一项重要文化习俗，西府人对社火并不陌生，车社火、马社火、背社火、高芯社火等已在本地延续千百年。宝鸡社火以陇县和陈仓区最具有代表性，其脸谱造型奇特，色彩质朴粗犷，代表了西府社火的最高水准。

　　社火也被人称为“射虎”，意为取正压邪、祈福求祥。在古籍《周礼·地官·鼓人》中记载：“以雷鼓鼓神祀，以灵鼓鼓社祭。”再看“社火”这两个字，郭沫若先生在《甲骨文研究》中解释：“（甲骨文）土为社字。”简单说，就是土地神。由此看来，“社”为土地之神，“火”能驱邪避难。土地是西府人赖以生存的家园，他们相信，有了“大地之神”的庇佑会风调雨顺、衣食无忧，带着敬畏，土地被供奉为神灵。后来，崇拜社神，歌舞祭祀的仪式，被代代相传。

　　“红为忠勇白为奸，黑为刚直灰勇敢；黄为猛烈草莽绿，蓝为侠野粉老年；金银二色色泽亮，专画妖魔鬼神判。”这是高新区天王镇曹家沟村，画社火脸谱艺人代代相传的口诀。曹家沟村老艺人曹三信一直搁不下那杆笔，在他的笔下，那一笔笔勾描、一点点夸大，是百余载脸谱绘制的完美展现，那笔上画的是老百姓对世事的看法，五彩颜料将人物的忠奸、善恶、美丑勾画得淋漓尽致。

　　曹家沟村以马社火闻名，这种表演求的是人畜平安、大吉大利，而百年来，曹三信等老艺人对传统技法的坚守，正是像他们一样的西府人，对古老文化和信仰的守望。随着时间的推移，祭祀社神的日子，渐渐成了睦邻欢聚的时光。现如今，社火这项古老的民间艺术，正在以一种新的艺术形式，在西府大地上焕发出勃勃生机。（记者 王星）

　　祭祖，是感怀先人的情愫，也是家族观念的强化

　　在西府农村，有一个地方是人们辞旧迎新时总会去的，那就是祠堂或先人墓地坟头。

　　在一些西府村落，每到年关，在家族里老者、长者的带领下，男人们穿着妥当，成群结队的往祠堂里走去，怀里带着煮好的猪肉、鸡肉、鱼肉等，还要准备一瓶好酒，到祠堂里告知祖先这一年来家族的发展。这些祭奠先祖用的献品，大多出自心灵手巧的女性之手，制作精良自不必说。

　　有的村落没有祠堂，人们就去墓地为已逝的亲人烧香磕头，在先人坟前说说这一年的事务。离家远的人则会在附近选择一处地方祭祀亲人，表达对祖先的思念。可以说，祭祖是春节期间一项隆重的民俗活动。每当除夕到来之前，家家户户都要祭祖，一些大家族会把家谱、祖先像、牌位等供于家中上厅，安放供桌，摆好香炉、供品。祭祖的同时，有的地方也祭祀天神、土地神。

　　人们在春节期间祭祀祖先、叩拜神灵，其实就是给祖先、诸神拜年。从古至今，祭祖的意义是慎终追远，更希望源远流长，有望于后裔的繁昌，所以行事之时，严肃、隆重、恭敬、诚挚。除此之外，重视祭祀祖先，是中国古代礼仪的显著特点。这是因为古人认为祭祀祖先具有良好的社会教化功能，有助于培养家族成员的品德，加强家族成员之间的团结。

　　西府人尤其看重先人观念，祖先是不可侮辱和轻视的，由此形成牢固的家族观念，不少村庄都是以家族聚居的形式出现的，村民出门就会遇见本家族的叔叔伯伯、兄弟姐妹。浓重的家族观念如同一个纽带，把家族里的儿女紧紧联系起来，年末祭祖正是西府人家族观念的一种强化，在祠堂或祖先坟头，每一个本族儿女都要虔诚而庄重，有浓浓的家族归属感。这种家族归属感也一定程度上督促人们，多做对家族有益的事，少做有损家族名誉的事，不做对不起先人的坏事。

　　其实在这些功能之外，祭祖还表现出一种人类对自身发展的思考。在祭祖的时候，人们还有一种追根溯源的情愫包含其中，就是让自己知道：我的到来，是有轨迹可寻，我后人的发展繁衍，也有我的努力辛劳在其中。（记者 李波）

　　守岁，是一种熬夜迎春的风俗，也饱含珍爱光阴的寓意

　　农历腊月三十日的晚上，西府人习惯一夜不睡觉，熬夜迎接新一年，这一习俗被称为“守岁”或“守夜”。“一夜连双岁，五更分二年。”作为新旧年的交替，西府人对除夕夜格外重视，家家户户灯火辉煌，一家人欢聚一起包饺子、开怀畅叙，直到凌晨零点，点炮迎新，守岁结束。守岁不仅是一种新年习俗，也有珍爱光阴的寓意，并对来临的新年寄以美好希望。

　　守岁习俗在西晋书籍《风土志》中有记载：“除夕之夜，各相与赠送，称为‘馈岁’；……大家终夜不眠，以待天明，称曰‘守岁’”。后来习俗后来逐渐盛行，到了唐朝，唐太宗李世民还写了一首《守岁》诗：“阶馥舒梅素，盘花卷烛红。共欢新故岁，迎送一宵中。”描写了君臣在烛光下共同守岁的情景。

　　宋代苏东坡在陕西风翔任职时，看到西府人守夜的情景，作了一首《守岁》诗：“儿童强不睡，相守夜喧哗……明年岂无事，心事恐蹉跎！努力尽今夕，少年犹可夸。”

　　诗文最后流露了对光阴的珍重，明年怎么会没事情做呢，唯恐珍贵的光阴被虚度，要努力就从今晚开始吧，少年时光充裕，还有可夸耀的资本啊。

　　如今，大部分西府家庭仍保留守岁习俗，傍晚时，家家户户祭祖完毕，一家人吃过饺子，共同观看“春节晚会”。或者全家人围坐桌前话家常，子女给父母讲一年来的生活情况，兄弟间会互相聊聊工作，妯娌间聊孩子上学，而孩子们则坐在一起玩游戏，大家尽情欢乐，直到天明。

　　不论是古人守岁时的感慨，还是今人守岁时的所思所想，守岁诉说的含义基本未变，那就是对时间的珍视，既有对逝去的岁月惜别之情，又有对新年的美好希望。（记者 于虹）