张载在南官村读书讲学

2017.2.24

宝鸡日报记者 张家旗

    在扶风县有个说法，叫“五官四带”，说的是贤官、大官、东官、西官、南官和东大同、西大同、南大同、北大同，这九个村子，大同是古名“带土”谐音。这其中，南官村尤为出名，因为村中有一座远近闻名的贤山寺，据传张载曾在这里读书讲学，甚至连午井镇的名字，也和南官村有关。早春时节，不妨同记者一起去南官村探寻先贤的遗迹——

 贤山寺里有贤人

     南官村位于午井镇西南方向的大土塬上，2月22日中午，村中一片空地上的积雪刚融化，就有老汉搬着凳子来到这里，躲在一处砖垛后“掀花花”，不远处，几名上了年纪的女子斜坐在路边，说一些家长里短的事，村中的气氛格外宁静悠闲。

     来自宝鸡峡的水，从村子南边三公里处的灌溉渠里缓缓流过。过了渠，就是塬边，一座寺院依着塬边而建，看起来险峻而大气，这就是贤山寺。

     在清嘉庆年间的古志上记载，贤山寺建于北宋淳化五年(994年)，先贤张载曾在此隐居，故名“贤山”。翻阅《重修凤翔府志》也可以看到，扶风县过去有一座张载祠：“（位于）贤山寺内，昔先生读书寺内，祠即其精舍”。精舍指儒家讲学的学社，也就是说，张载在这里讲过学。而午井镇的名字，据传也是因为张载在此提倡恢复井田而得名。

     在许多古书上都记载着关于贤山和贤山寺的传说。明清以来，文人雅士常游贤山，题吟甚多，67岁的村民杨文广回忆说，直到上世纪50年代，贤山寺中仍有许多古迹遗存，如元代砖塔、十八罗汉洞、明清建筑张夫子殿、大佛殿、山门、僧舍等，在寺内寺外，还有许多石碑，但最终都逐渐消失。到上世纪80年代，村民自行重修了贤山寺，而一些被埋藏于地下的石碑也得以重见天日。如今，寺内现存的一通明朝嘉靖十二年的石碑，就保存得比较完整，碑上记述了明朝名臣杨博来贤山寺游玩的事迹。

     在这块名为《游贤山寺记》的文章中，杨博写道：“殿厅备极工巧，类非今世工人所作。西有一洞甚深邃，转南复入一洞，洞下有木桥，桥上覆以屋，相与围坐其中，凉风徐来，清兴丽然，盖胜迹也。”“桥西复入一洞，出则登高岗，极目而望，南山若拱，渭水如线。时夏田方成，钱砖芷艾之药遍及四野。”从文字上看，当时的贤山寺殿宇甚多，风景极胜。

     村民杨双宽说，过去贤山寺古迹尚存之时，每当夕阳西下，大地昏暗，落日的余晖反射到贤山寺脚下的罗汉洞前，周围夜暗之时，只有这里的崖壁仍有光亮，所以这里有“贤山晚照”之称，是著名的扶风八景之一。

  四女冢上生双柏

       除了张载与贤山寺的故事外，南官村还有一个关于“四女”的传说，数百年来传唱不衰。

     这个传说始于西汉。据说，西汉时有一个王侯，生有一儿四女，然而儿子先天残疾，四个女儿则贤惠淑德。随着时间的推移，王侯夫妻去世了。按照古时迷信，父母的后事应由儿子操理，女儿作为“外人”，是不能擅自做主的。这个王侯的儿子因为身有残疾，所以许多事情无法亲力亲为。这时，四个女儿站出来，希望依礼安葬父亲，但却被乡邻以乡规民俗为由，阻挠四女的决定。因为未能尽孝于父母，四女悲痛欲绝，竟一同逝去。

     官府得知此事后，将四女的孝行上报朝廷，汉武帝破此赐四女为“四仙孝女”，为四女建祠树碑立传。传说中，四女就葬于南官村，所以过去这里又被称为四女村或孝女村，到现在，南官村仍有以四女为名的村民小组。

    南官村党支部书记曹建虎说，过去村中有四座土冢，南北一字排开，村民称其为四女冢。上世纪60年代，曹建虎与村中的小伙伴常在四女冢上跳跃玩耍，那时每座冢都高十余米，直径二十多米，在其中两座冢上，还分别栽着一棵柏树。这两颗柏树枝干粗壮，雄冠参天，尤其是树干，需要五六人合抱才能抱拢。村中老人说，这两两棵柏树至少已有千年。

     在四女冢的西南边，还有座九龙寺。四女冢和九龙寺古称为“四凤朝阳，九龙圣地”，取得是龙凤呈祥的意思。后来，柏树和四女冢逐渐被破坏。现在，四女冢的位置已经成了村中的道路和民居，唯有九龙寺还在原地。

     曹建虎说，虽然四女冢已经消失，但四女的传说仍在村中流传。在四女传说的影响下，村中非常重视孝道的传承。比如说，上世纪70年代时，宝鸡一岁孩童王强的父母蒙冤改造，王强被南官村村民牟志荣抱回村中，又被其邻居任志茂、王算喜夫妇收养。养父母对王强视同己出，在那个物资短缺的年代，从未少了王强吃穿。当时，村中道路泥泞，养父母生怕王强跌倒受伤，常背着他通过这里。年幼的王强对养父母说：“等我长大，一定为你们修没有泥的路。”

    后来，工作后的王强，常回南官村看望孝敬养父母，还将养父母接到成都养老。养父母去世后，王强还常回村扫墓，看到村中泥泞的道路，王强在2008年和2015年两次投资，为村中修起了水泥大道，实现了儿时的诺言。

 苦节道碑夸慈母

     在南官村中心位置的道路旁，立着一通近4米高的石碑，正面写着“清旌故民李芬之妻张氏苦节道碑”几个大字，从落款来看，是民国五年的碑。从外观上看，整个石碑保存完整，下方赑屃形状的碑座雕刻精美，线条流畅。石碑正面上方刻有双龙浮雕，正面两侧则有祥云图案和人物浮雕。石碑背面略有磨损，但大部分字迹清晰可见，碑文内容是这位张氏的生平。

     从碑文的记述中可以得知，这位张氏是龙渠里东作村人，十九岁时嫁给南官村的李芬为妻，生有两子。长子叫秉成，次子叫秉发。孩子尚小，婆婆年龄却已经大了，张氏在旁奉养十来年，婆婆最终去世了，李芬的家中也非常贫困。

     清光绪三年(1877年)，村里闹了大饥荒，李芬也在饥荒中去世。张氏非常痛苦，几不欲生。但想到两个孩子还小，自己要是也离开人世，孩子难以安全的活下去，因此张氏必须顽强地活下去。当时，李家的家业几乎没了，连炊烟都烧不起来。张氏没有办法，只好带着孩子到处乞讨。就这样过了好几年挨冻受饿的日子，但张氏却觉得没啥，她坚持以苦为乐。

     到了长子秉成十四岁时，张氏让他去务农，次子秉发十二岁时，张氏又让他努力学做生意。张氏自己白天织布，夜里纺线，供两个孩子吃穿。就这样，随着孩子长大，李家的日子也慢慢好了起来，不但置田修屋，还在眉县常兴镇建起了药铺。这一切的钱都是张氏辛苦积攒起来的。

     清宣统年间，村民联名将张氏的美德报告上去，当时张氏已经82岁，身体还很健康。后来，秉成为张氏竖起此碑，从落款来看，撰写碑文者是秉成的亲家。

     李家后人现在仍在村中生活。张氏的第五代孙李正仁今年已75岁，他说，自己小时，家中就常拿先祖的事迹教育自己，勤奋和学习的重要性。后来，石碑被推倒，但并未被毁，而是用砖块支起来，当成桌子使用。“那阵子村上就在石碑上计工分哩。”村里老人这样说。也正是因为如此，石碑保存得较为完整。前些年，石碑被李家人重新立起，树在路旁。

     碑文记述了先祖的苦难、勤劳和荣耀，于是李家人一日都不敢荒废，“那阵子长辈老是说，再穷都要学习。”李正仁说，在碑文的影响下，李家形成了良好的家风，英才辈出，比如张氏的六代孙，就有一名在中国农业大学担任教授。