大克鼎是上海博物馆的“镇馆之宝”之一,在下期的《国家宝藏》中,它将与商鞅方升、《缂丝莲塘乳鸭图》一同登场,讲述国宝故事,解读历史密码。
宝鸡与大克鼎渊源深厚,作为她的“娘家”,数千年来,虽然流失的时光给她披上一身铜绿,但历史的烟尘封不住她散发出的时代光芒。
一份“厨师长”的任命书
大克鼎的籍贯是宝鸡市扶风县,年龄 2900多岁,身高 93.1厘米,体重201.5公斤。与同时期的青铜兄弟姐妹相较,绝对是个“重量级”。
大克鼎的最初主人是“克”,西周孝王时的膳夫,用今天的话说,他就是“宫廷厨师长”,专职负责天子宴饮或祭祀献食的各项礼仪工作,属于“天官”。克的祖父师华父是周室重臣,辅弼王室,德厚功高。周天子感念师华父的功绩,就任命克为出传王命、入达下情的宫廷大臣。官职爵禄世袭,单传嫡长子、孙。克知道自己的一切都得之于祖父的余荫,于是做了这个大鼎,用来祭祀祖父师华父。
言归正传,大克鼎是青铜转变期的典型代表,清朝末年就跟大盂鼎、毛公鼎并称“海内三宝”。克为此铸造了此铜鼎,以后又陆续铸造了七个小鼎和编钟、盨等青铜器,既用来称颂天子的恩德,也用来告慰祖父的在天之灵。在鼎腹的内壁,克特地命人铸下几段铭文,既记录了周王对他的册赏,也表达了他的感恩之心。
宝鸡青铜器博物院保管部主任王竑表示,大克鼎的铭文是周天子把土地赏给臣民的记录,对于西周土地制度、社会制度的研究,都提供了极其珍贵的史料。
一家人的无偿捐献
大克鼎铸造于西周孝王时期,传清光绪十六年( 1890年)于宝鸡扶风法门寺任村出土,现原件由上海博物馆收藏。
此鼎形制为圆形,方唇宽沿,上有粗壮的立耳,腹部略鼓,下置蹄形足,和造型浑然一体的是口沿下饰有三组从玉器纹饰演变而来的兽面纹,间以六道短棱脊,宽大波曲纹形成带状与环状相结合的浮雕,回环往复,厚重而又有律动感。与大克鼎同时出土的还有七件克鼎,其形制与纹饰都和大克鼎相同,只是体积小得多,堪与毛公鼎、散氏盘和虢季子白盘相媲美。
据史料记载,大克鼎出土后,被金石、文字学家潘祖荫以重金购得。在这之前,他已拥有西周史颂鼎、大盂鼎,有这样三个无价之宝镇家,潘祖荫自然十分兴奋。他只要听说有青铜器出土,都要“倾囊购之,至罄衣物不恤”。潘祖荫逝世后,因其没有子女,遗产由其弟潘祖年全权处理。潘祖年将潘祖荫的文物、书籍装船运回苏州,青铜器中即有著名的大盂鼎和大克鼎。
大克鼎曾为苏州潘家收藏,抗日战争时期,苏州沦陷,为了防止其落入日本人之手,潘家半夜偷偷地把鼎埋到地里,保护了国宝。新中国成立后,潘家后人将大克鼎无偿捐献给了国家。 1952年,上海博物馆开馆,大克鼎入馆珍藏。
一段记录历史的铭文
在古代,鼎被视为立国重器,是国家和权力的象征。
步入宝鸡青铜器博物院的展厅大门,映入眼帘的就是一件大克鼎的复制品。博物院工作人员表示,之所以选择大克鼎作为“迎客礼”,正是因为它体量大、工艺精美、铭文重要。
大克鼎鼎腹上有铭文 28行,每行基本 10字,仅有一行 11字,其中,合文2字、重文 7字,共计 290字。其铭文内容分前后两个部分:前半部分是克对祖父师华父的颂扬与怀念,赞美他有谦虚的品格、美好的德行,能辅佐王室、管理国家。英明的周王铭记师华父的伟绩,提拔他的孙子克担任王室的重要职务膳夫,负责传达周天子的命令。后半部分是册命辞,周天子重申对克官职的任命,还赏赐给克许多礼服、田地、男女奴隶、下层官吏和乐队。克跪拜叩首,愉快地接受了任命和赏赐,乃铸造大鼎歌颂天子的美德,祭祀祖父的在天之灵。
王竑解释说,大克鼎出土后,因有长篇铭文,立即引起了许多学者的注目,纷纷著文考释研究,其中最突出的是孙诒让的《克鼎释文》与王国维的《克鼎铭考释》。当时大多数学者都认为大克鼎是周厉王时铸造,直到 1975年,周原又出土了一批青铜器,学者们把新出土青铜器的铭文与大克鼎铭文相互对照比较,提出大克鼎是周孝王时铸造的。值得注意的是,周孝王时,奴隶制社会由盛到衰,大克鼎鼎腹上的铭文对于西周土地制度、社会制度的研究,都提供了重要的史料。