大克鼎是上海博物馆的“镇馆之宝”之一，在下期的《国家宝藏》中，它将与商鞅方升、《缂丝莲塘乳鸭图》一同登场，讲述国宝故事，解读历史密码。
宝鸡与大克鼎渊源深厚，作为她的“娘家”，数千年来，虽然流失的时光给她披上一身铜绿，但历史的烟尘封不住她散发出的时代光芒。
一份“厨师长”的任命书
大克鼎的籍贯是宝鸡市扶风县，年龄 2900多岁，身高 93.1厘米，体重201.5公斤。与同时期的青铜兄弟姐妹相较，绝对是个“重量级”。
大克鼎的最初主人是“克”，西周孝王时的膳夫，用今天的话说，他就是“宫廷厨师长”，专职负责天子宴饮或祭祀献食的各项礼仪工作，属于“天官”。克的祖父师华父是周室重臣，辅弼王室，德厚功高。周天子感念师华父的功绩，就任命克为出传王命、入达下情的宫廷大臣。官职爵禄世袭，单传嫡长子、孙。克知道自己的一切都得之于祖父的余荫，于是做了这个大鼎，用来祭祀祖父师华父。
言归正传，大克鼎是青铜转变期的典型代表，清朝末年就跟大盂鼎、毛公鼎并称“海内三宝”。克为此铸造了此铜鼎，以后又陆续铸造了七个小鼎和编钟、盨等青铜器，既用来称颂天子的恩德，也用来告慰祖父的在天之灵。在鼎腹的内壁，克特地命人铸下几段铭文，既记录了周王对他的册赏，也表达了他的感恩之心。
宝鸡青铜器博物院保管部主任王竑表示，大克鼎的铭文是周天子把土地赏给臣民的记录，对于西周土地制度、社会制度的研究，都提供了极其珍贵的史料。
一家人的无偿捐献
大克鼎铸造于西周孝王时期，传清光绪十六年（ 1890年）于宝鸡扶风法门寺任村出土，现原件由上海博物馆收藏。
此鼎形制为圆形，方唇宽沿，上有粗壮的立耳，腹部略鼓，下置蹄形足，和造型浑然一体的是口沿下饰有三组从玉器纹饰演变而来的兽面纹，间以六道短棱脊，宽大波曲纹形成带状与环状相结合的浮雕，回环往复，厚重而又有律动感。与大克鼎同时出土的还有七件克鼎，其形制与纹饰都和大克鼎相同，只是体积小得多，堪与毛公鼎、散氏盘和虢季子白盘相媲美。
据史料记载，大克鼎出土后，被金石、文字学家潘祖荫以重金购得。在这之前，他已拥有西周史颂鼎、大盂鼎，有这样三个无价之宝镇家，潘祖荫自然十分兴奋。他只要听说有青铜器出土，都要“倾囊购之，至罄衣物不恤”。潘祖荫逝世后，因其没有子女，遗产由其弟潘祖年全权处理。潘祖年将潘祖荫的文物、书籍装船运回苏州，青铜器中即有著名的大盂鼎和大克鼎。
大克鼎曾为苏州潘家收藏，抗日战争时期，苏州沦陷，为了防止其落入日本人之手，潘家半夜偷偷地把鼎埋到地里，保护了国宝。新中国成立后，潘家后人将大克鼎无偿捐献给了国家。 1952年，上海博物馆开馆，大克鼎入馆珍藏。
一段记录历史的铭文
在古代，鼎被视为立国重器，是国家和权力的象征。
步入宝鸡青铜器博物院的展厅大门，映入眼帘的就是一件大克鼎的复制品。博物院工作人员表示，之所以选择大克鼎作为“迎客礼”，正是因为它体量大、工艺精美、铭文重要。
大克鼎鼎腹上有铭文 28行，每行基本 10字，仅有一行 11字，其中，合文2字、重文 7字，共计 290字。其铭文内容分前后两个部分：前半部分是克对祖父师华父的颂扬与怀念，赞美他有谦虚的品格、美好的德行，能辅佐王室、管理国家。英明的周王铭记师华父的伟绩，提拔他的孙子克担任王室的重要职务膳夫，负责传达周天子的命令。后半部分是册命辞，周天子重申对克官职的任命，还赏赐给克许多礼服、田地、男女奴隶、下层官吏和乐队。克跪拜叩首，愉快地接受了任命和赏赐，乃铸造大鼎歌颂天子的美德，祭祀祖父的在天之灵。
王竑解释说，大克鼎出土后，因有长篇铭文，立即引起了许多学者的注目，纷纷著文考释研究，其中最突出的是孙诒让的《克鼎释文》与王国维的《克鼎铭考释》。当时大多数学者都认为大克鼎是周厉王时铸造，直到 1975年，周原又出土了一批青铜器，学者们把新出土青铜器的铭文与大克鼎铭文相互对照比较，提出大克鼎是周孝王时铸造的。值得注意的是，周孝王时，奴隶制社会由盛到衰，大克鼎鼎腹上的铭文对于西周土地制度、社会制度的研究，都提供了重要的史料。
