本报记者 都亚敏 李一珂
石鼓自出土以来，就光芒万丈，备受尊崇，被誉为“中华第一古物”。身在石鼓的出土地，宝鸡社会各界、专家学者对石鼓的研究更是热度不减。近年来，关于石鼓文化的研究呈现出百花齐放的态势，石鼓文化成为宝鸡代表性文化符号之一。
百家争鸣专家学者观点碰撞
近年来，石鼓文化受到国内外众多专家学者的关注，宝鸡本土的专家学者尤其多，各类观点层出不穷。
宝鸡青铜器博物院原副研究员官波舟认为，研究石鼓文，最根本的就是研究它制作于何时。对于这一问题，我市专家各有不同意见，官波舟认为是由秦惠文王制作于公元前 325年。石鼓文《而师》中写道：“天子□来，嗣王始□，故我来□”，官波舟认为，这句话锁定了石鼓文的制作年代。《史记·周本纪第四》记载：“四十四年，秦惠王称王”。这里的四十四年，指的是周天子显王姬扁在位的第 44年，即公元前 325年。秦惠文王是秦襄公享国以来秦国的 26位国君，终于称王。这里的“嗣王”，是秦国第一个称王者，公元前 325年是秦君称王的第一时间，之前是没有“嗣王”的。故“嗣王”只能是秦惠文王。另外，他认为，石鼓文是大篆向小篆过渡的唯一模本，而大篆向小篆过渡的时间只能是战国时期。还有一点，石鼓文的偏旁部首已经固定，这也是战国才有的事情。
原宝鸡市博物馆副馆长李仲操从上世纪六七十年代开始研究石鼓文，被称为宝鸡解放后研究石鼓文的“第一人”。李仲操的观点是，石鼓文作于公元前 672年。他认为石鼓出土于陈仓石鼓山，即今宝鸡市郊东南约十余里之渭河南岸、陈仓山之北阪。《史记·封禅书》载：“秦宣公作密畤于渭南，祭青帝。”《水经·渭水注》载：“秦宣公四年作密畤于陈仓北阪，祠青帝焉。”李仲操认为，石鼓出土地点与宣公作密畤地点一致，而密畤作于秦宣公四年（公元前 672年），则石鼓的刻石年代应在这一年。另外，他认为，《而师》中“天子”当指周惠王，“嗣王”当指王子颓，石鼓文所载的周天子平息内乱的时间与秦宣公四年一致，因此说石鼓文刻石于公元前 672年。
彭曦曾任宝鸡文理学院历史系教授、系主任，他认为石鼓诗写成于春秋，但是刻石成于战国中、晚期。彭曦在其《石鼓作成于战国的铁证》一文中，从石鼓的基材和制作石鼓的工具入手，讲述我国冶铁史的发展。文章讲道，战国时期，冶铁技术迅速发展，其重要标志是出现了人工冶炼的高碳钢。碳钢的成熟，再加上可以使金属工具增加硬度强度并能防腐蚀的淬火技术，人们才可以拥有对高硬度石材镌刻的锐利工具。因此他认为，“秦人制作石鼓，必是战国时期掌握了钢质镌刻工具之后而为之盛事。”
除此之外，在宝鸡，还有曹宇、蒋五宝、梁正齐等专家学者长期研究石鼓文，他们对于石鼓文的制作时间、十面石鼓的排序等，也有不同的见解和观点。虽然争论未止，但是从古至今，有关石鼓的学术论争一直存在，这也说明了石鼓和石鼓文的珍贵，以及研究它们的重要意义。
百花齐放 古老文化走向大众
“宝鸡不愧是石鼓的故乡，就连街道上都能看见石鼓的身影！”河北游客黄丽霞一家人听闻宝鸡悠久的历史文化，慕名前来旅游，一下火车走在市区经二路上，就看到了街边的石鼓雕塑。
宝鸡人对石鼓文化的热情如同星星之火，看似微小，汇聚起来却有很大的能量。比如，市区经二路与西凤路十字、市医药大厦门前等，都能看到石鼓雕塑。据了解，经二路沿线共有 10面石鼓雕塑，都是按照石鼓原型制作的，上面还篆刻着石鼓文。这些石鼓高约 2米，直径约1.5米，安装有 LED灯，晚上能够照亮石鼓，不仅文化味儿十足，而且美观好看。
石鼓元素走上街头，说明“高冷”的文物开始以更加“接地气”的形式走向大众，古老文化披上现代美学的外衣，被更多人接受和喜爱。
近年来，我市建起了中华石鼓园，古老的石鼓文化呈现在大众面前，掀起一股学习研究石鼓文化的热潮。宝鸡青铜器博物院针对中小学生，推出“教你识石鼓文”社会教育活动，带领孩子们参观石鼓阁，学习石鼓文的内容，感受“书家第一法则”的书法艺术；多个中小学校邀请专家学者走进校园，讲述石鼓的来历和内容；高新区学子路社区等组织居民参观博物馆，了解石鼓文篆刻艺术，还有群众自己上手篆刻作品……
研究石鼓文化的公司、企业也逐渐诞生，石鼓印社就是一个很好的例子。这是一家从事艺术品、古玩、篆刻、书法、美术创作等业务的文化企业，也是渭滨区文化产业发展重点扶持企业。石鼓印社开了六年多，完成了很多石鼓元素文化作品，让普通群众了解和感受以石鼓文化为代表的中国传统文化的魅力。
石鼓文化是宝鸡的珍贵财富，在社会各界热爱它、维护它，专家学者热衷研究它的良好氛围下，相信它能将蕴藏千年的历史积淀更好地传承给后人，让人们在深厚的历史文化中得到滋养。
