秦人这样玩乐器

时间：2018-05-25   来源：宝鸡日报

　　现在的西秦人吼秦腔、唱眉户，所玩乐器有板胡、三弦、笛子、二胡等，打击乐器就有鼓板、刺板、梆子、碰铃、镲、锣、堂鼓、三角铁……在雍秦之地长期生活的秦人，起先敲一个瓦盆、一个水瓮就开唱了，而打击乐器就是大腿。后来乐器发展演变，据文献统计有鼓、琴、瑟、箫、竽、笙等。此外，一些打击乐器如钟、镈、磬在宝鸡地区也有出土。今天，让我们看看雍秦时期的秦人是怎样玩这些乐器的？

　　李斯《谏逐客书》:最早玩的是打击乐

　　李斯是河南驻马店上蔡县人，按说是楚国人，年纪轻轻就跑到秦国做客卿，无非是想干一番事业。不料秦王嬴政听了秦国王族的吹风，下令驱逐所有客卿出国。李斯愤怒之下，写下了《谏逐客书》这篇著名的策论给秦王看。其中提到了秦国的音乐，说你秦国的本土音乐地球人都知道：“夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜，快耳目者，真秦之声也！”什么意思？就是说敲水瓮，打瓦盆，弹竹筝，拍着大腿打着节拍，这样呜呜地唱歌，用来快活听觉的，是地道的秦国音乐。如今陛下您不听秦国本土音乐，而爱听郑、卫等国的淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《昭虞》，这是为何？还不是因为外国音乐更好听吗？可现在陛下对用人却不是这样，说明您所看重的，只是珠玉声色而非人才啊！

　　李斯拿秦国音乐举例，说动了秦王，秦王随即撤销了逐客令。这个按下不表。那么早期秦国音乐是李斯描述的样子吗？还真是。

　　宝鸡市考古研究所副所长辛怡华在《秦人崛起》一书中指出，击瓮叩缶是秦人最早接触和使用的乐器，历史非常悠久。瓮、缶属于陶器，烧制相对简单。秦人早期生活在渭河上游，陶器是其主要生活用具。瓮体积较大，在选用的时候，一般用食指和中指敲击，听其声音，以确定火候是否到家、有无裂纹；缶体积较小，一般拿在手中，一边看，一边用手拍打，同样检测火候及质量，如果有裂纹，就会传出破音，如果火候不到，声音就会不正。这种敲击、拍打陶器的方式就是李斯所讲的“击瓮叩缶”。我们说音乐来源于生活，早期秦人为释放劳动的艰辛或心中的快乐，一边敲打器皿，一边歌唱，作为抒发感情的一种方式，久而久之便成了秦音乐代表。

　　可以想见，秦人在东扩千渭前及迁都雍城后相当长的时期，民间盛行的都是这种击瓮叩缶、弹筝拍腿的传统音乐，所以《说文》中讲：“瓦器所以盛酒浆，秦人鼓之以节歌。”李斯的老师荀子则给予秦人音乐高度评价：“入境观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污。”用现在的话说：干净，原生态。

　　穆公献戎王女乐:文献记载最早的交响乐队

　　民间玩简单的击打乐，那么秦国宫廷玩什么？玩“交响乐”，所谓“交响乐”，当然不是指现在西方的交响乐，而是由多人多种乐器组成的民乐合奏。

　　相关文献记载，宫廷音乐最早见于秦穆公时期。秦穆公是春秋五霸之一，他的父亲秦德公迁都雍城后，由他治理的秦国国力日益强大，音乐也随之空前繁荣。穆公本人非常爱音乐，晋国公子重耳投奔他，他专门设宴摆乐招待，还作诗和重耳唱和；穆公小女弄玉，喜欢一个吹箫的小伙，穆公就把女儿嫁给他，还为小两口建了个凤台让他们住。后来女婿女儿撇下他跑了，他不怪不怨，天天守在凤台等候直到死。

　　当然了，穆公毕竟是政治家，音乐要为政治服务。据《史记·秦本纪》记载，穆公的心腹大患是西戎，他的太祖、高祖两代人，搞了一辈子西戎都没搞定，抱憾终生。为灭西戎，他想出了一个美人计，音乐就是美人计的载体。他派人给戎王送去由28名美女组成的乐队，取名“女子二八坊”，28个人当然不能拿着水瓮和瓦盆当乐器，而是手持鼓、琴、瑟、箫、竽、笙、磬等当时各色最流行乐器，就这样吹着弹着、载歌载舞进了戎王的大帐。戎王哪里见过这么大阵势的乐队？哪里听过这么美妙的音乐？那款软抑扬的秦风秦韵从美人口中送出，让他欲罢不能，整日沉湎其中，终于乐而丧志亡了国。

　　雍秦时期宫廷里已有相当规模的乐队，不仅见于文献记载，相关出土文物也能印证。1977年，在凤翔雍城遗址出土两件战国镶嵌射宴狩猎纹青铜壶，壶身用金属片镶嵌出各种图案，有一组图案为宫室宴乐图。图中乐舞场面壮观，在有限的空间里，乐队共有17人，有的击奏各种乐器，有的放声歌唱，有的翩翩起舞，显示出秦国宫廷乐队阵容之严整和乐人的多姿多彩。

　　直到战国中期以后，秦破关而出，吸收关东诸国的音乐文化，宫廷中这才出现了“郑”“卫”“桑间”“昭虞”“武象”等异国音乐，当然，这些音乐也带来了更多稀奇精巧的乐器。

　　景公行成人礼:百乐咸奏大雅礼乐

　　我们说秦承周制，秦人勃兴于西周王畿故地，周文化对秦人还是影响很大的。随着秦人的发展壮大，他们建立起一套与其政治制度相适应的礼制，这种推陈出新的礼制，相当一部分是通过乐器及纯正的乐声来体现的。

　　这方面的代表乐器是1978年原宝鸡县太公庙村出土的秦公镈和秦公钟。镈、钟不仅造型庄重典雅，制作精美细腻，还铸有长篇铭文。结合铭文内容及其根本用途来看，它们不单单是青铜打击乐器，更是一种礼器。秦公把对祖先的虔诚和对国家的长治久安的期盼，铭刻在这套乐声和谐、雍容大雅的编钟上，后人只要敲响它，勿忘祖训的教导就回响在耳边。

　　还有就是1985年秦公一号大墓出土的一批石磬。据考证，这批石磬是秦景公举行冠礼即亲政典礼时，所做的祭祀宗庙的乐器。磬这种看似不太起眼的乐器，在先秦时代国家祭祀活动中占据突出地位，统治阶级把它视为自己身份、地位的象征。秦景公用磬做祭祀乐器并刻写“天子郾喜、龚桓是嗣”铭文，表明他即位得到了周天子的认可，继承了他祖、父辈的正统事业。石磬上还刻有一句“汤汤厥商、百乐咸奏、允乐孔煌”铭文，意思是说秦公欢宴周天子，各种乐器演奏出悠扬的音律，场面真是宏大、热烈极了！反映了秦景公行成人即位典礼时百乐咸奏大雅礼乐的盛大场景。由此可见，雍秦时代的秦人玩乐器，除了娱乐生活，还有寓“乐”于“礼”，即为了“礼乐政治”的需要。

　　秦国在雍秦这片神奇的土地上存在了近三百载，除秦人先祖的宗庙留在雍城郊外，其他国家机构一并随之东迁。据传，当时秦人把宫廷的一部分女乐人就地遣散，这些人后来流落到雍地的民间，秦国宫室的音乐曲谱，也随之流传开来，后来与西秦民间音乐结合，经过漫长演变，最终形成了“西府曲子”。秦人音乐的“下里巴人”与“阳春白雪”，终归实现了大融合。（记者 巨侃）