2016-07-11 11:03:02 | 来源:中国法院网 | 作者:周陈华 寇建东
在《礼记》中记载了一则“曾子易箦”的典故。讲的是,曾子病危,躺在床上。当时,他的弟子及亲人坐在床边守护,而童仆则坐在角落拿着蜡烛。童仆突然说:“华美而光洁,那是大夫才能享用的竹席啊!”其他人赶忙制止童仆。可童仆又说了一遍。曾子十分惊恐,说,这席子是季孙送的,便要求扶自己起来更换竹席。可弟子及亲人考虑其身体已不能承受换席之重,便不同意更换。
可曾子虽然能够理解他们的苦心,但仍执意要换,他说,“君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息”,意为,要按照道德标准去爱护人,小人爱人以无原则迁就。可当下面人将曾子身体抬起,然后更换好竹席后,还没等其躺好,他便过世了。
如果从现代人的视角,乍看起来,曾子的言行实在是颇为迂腐,乃至可笑。他自己已病入膏肓,身边人拒绝他更换竹席的要求也是合情合理的。一来,不折腾,可让曾子生命的最后时刻减少痛苦。二来,没必要,即便超规格使用这种竹席,也没人斤斤计较,况且周围人都是至亲,不会构成曾子生命中的污点。
《格言联璧》载:“在古人之后议古人之失,则易;处古人之位为古人之事,则难。”评价古人,不能简单地用今天的“度量衡”来审视,必须置于当时的时空背景具体问题具体分析。
中国古代社会的一个最重要的特征便是“礼法合流”。无论是孔子的“克己复礼”,还是管子的“礼义廉耻,国之四维”,可以说,“礼”都是约束言行和治理社会的最基本的规范。加之,当时又是等级社会,各个阶层在物品乃至语言适用上都有严格限制,否则就是“逾制”,不仅会遭到道德谴责,严重的还要被科以重罚。
作为一代大儒,曾子始终将“礼”这种规矩挺在前面,自重、自省、自警,同时又慎独、慎微、慎小,不给自己任何模糊空间和托词借口。可以说,曾子在“礼”面前,是执着的践行者、坚定的捍卫者、虔诚的信仰者。这种可贵的精神,在两千多年的历史长河中丝毫不曾褪色,至今仍令人肃然起敬,也给当代法官在恪守规矩方面留下了宝贵的精神正能量。
一方面,要有闻过则喜的好心态。“闻过则喜”本质上就是一种问题导向。人生只有找准问题,方可对症下药,靶向治疗,起到事半功倍的功效。相反,一味讳疾忌医,那极有可能是“小事拖大,大事拖炸”,产生负面质变效应。曾子当听到童仆的话语后,当即决定改正,就是知错能改的最好例证。法官规矩意识的树立同样需要及时察觉自身的过和失,既要勤于给自己把脉,又要善于借助外力,包括领导、同事、群众的批评建议,乃至网上的舆情,都要时常看一看,想一想,并汇聚成人生进步、事业发展的源动力。
另一方面,要有慎终如始的好状态。古人云:“靡不有初,鲜克有终。”在恪守规矩方面,一时容易,一生难,一事容易,一世难。现实中,好多官员在仕途中折戟沉沙,最核心的原因还是漠视规矩、逾越规矩、破坏规矩,最终“聪明反被聪明误”。而曾子在规矩面前的表现则是典型的正面教材,即便到了生命中的“最后一厘米”,他也敬畏规矩、服从规矩。因此,法官在党纪国法面前必须始终做老实人,做到思想提纯不止、言行守正不移、操守崇廉不息,进而争做改革促进派、发展实干家,为人民的安居乐业、社会的安定和谐最大限度地奉献出自己的光和热。
作者单位:江苏省东台市人民法院
本站仅提供存储服务,所有内容均由用户发布,如发现有害或侵权内容,请
点击举报。