2016-07-11 11:03:02 | 来源：中国法院网 | 作者：周陈华 寇建东
在《礼记》中记载了一则“曾子易箦”的典故。讲的是，曾子病危，躺在床上。当时，他的弟子及亲人坐在床边守护，而童仆则坐在角落拿着蜡烛。童仆突然说：“华美而光洁，那是大夫才能享用的竹席啊！”其他人赶忙制止童仆。可童仆又说了一遍。曾子十分惊恐，说，这席子是季孙送的，便要求扶自己起来更换竹席。可弟子及亲人考虑其身体已不能承受换席之重，便不同意更换。
可曾子虽然能够理解他们的苦心，但仍执意要换，他说，“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息”，意为，要按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。可当下面人将曾子身体抬起，然后更换好竹席后，还没等其躺好，他便过世了。
如果从现代人的视角，乍看起来，曾子的言行实在是颇为迂腐，乃至可笑。他自己已病入膏肓，身边人拒绝他更换竹席的要求也是合情合理的。一来，不折腾，可让曾子生命的最后时刻减少痛苦。二来，没必要，即便超规格使用这种竹席，也没人斤斤计较，况且周围人都是至亲，不会构成曾子生命中的污点。
《格言联璧》载：“在古人之后议古人之失，则易；处古人之位为古人之事，则难。”评价古人，不能简单地用今天的“度量衡”来审视，必须置于当时的时空背景具体问题具体分析。
中国古代社会的一个最重要的特征便是“礼法合流”。无论是孔子的“克己复礼”，还是管子的“礼义廉耻，国之四维”，可以说，“礼”都是约束言行和治理社会的最基本的规范。加之，当时又是等级社会，各个阶层在物品乃至语言适用上都有严格限制，否则就是“逾制”，不仅会遭到道德谴责，严重的还要被科以重罚。
作为一代大儒，曾子始终将“礼”这种规矩挺在前面，自重、自省、自警，同时又慎独、慎微、慎小，不给自己任何模糊空间和托词借口。可以说，曾子在“礼”面前，是执着的践行者、坚定的捍卫者、虔诚的信仰者。这种可贵的精神，在两千多年的历史长河中丝毫不曾褪色，至今仍令人肃然起敬，也给当代法官在恪守规矩方面留下了宝贵的精神正能量。
一方面，要有闻过则喜的好心态。“闻过则喜”本质上就是一种问题导向。人生只有找准问题，方可对症下药，靶向治疗，起到事半功倍的功效。相反，一味讳疾忌医，那极有可能是“小事拖大，大事拖炸”，产生负面质变效应。曾子当听到童仆的话语后，当即决定改正，就是知错能改的最好例证。法官规矩意识的树立同样需要及时察觉自身的过和失，既要勤于给自己把脉，又要善于借助外力，包括领导、同事、群众的批评建议，乃至网上的舆情，都要时常看一看，想一想，并汇聚成人生进步、事业发展的源动力。
另一方面，要有慎终如始的好状态。古人云：“靡不有初，鲜克有终。”在恪守规矩方面，一时容易，一生难，一事容易，一世难。现实中，好多官员在仕途中折戟沉沙，最核心的原因还是漠视规矩、逾越规矩、破坏规矩，最终“聪明反被聪明误”。而曾子在规矩面前的表现则是典型的正面教材，即便到了生命中的“最后一厘米”，他也敬畏规矩、服从规矩。因此，法官在党纪国法面前必须始终做老实人，做到思想提纯不止、言行守正不移、操守崇廉不息，进而争做改革促进派、发展实干家，为人民的安居乐业、社会的安定和谐最大限度地奉献出自己的光和热。
作者单位：江苏省东台市人民法院
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