丰顺县潘田镇“大峰祖师-华南桥”石碑初探
（朱诗向、张敬华、杨进发）
大峰祖师，法名：释大峰，是粤东民间对宋朝时期的高僧释大峰（1039
一1127年）的尊称，誉为粤东慈善事业的鼻祖。在《潮州府志》卷十《杂记》、《潮阳县志》等古籍都有“大峰”的相关记载。根据潮阳和平报德古堂编印的《大峰祖师传》记载：释大峰俗姓林，名灵噩，字通叟，浙江温州人。
又据明代隆庆《潮阳县志》收录元代徐来撰写的《报德堂记》：北宋政和六年（1116年），一位法号叫大峰的僧人，由福建来到粤东潮阳和平里。他在行走乡野的途中发现：每逢大雨山洪暴发，河水泛滥，当地老百姓和行商旅人就会遭受出行之苦。于是，他发愿修桥普济众生。从政和六年（1116年）至宣和五年（1123年），大峰祖师募得建桥的全部资金。他亲自踏勘地形，检测水深，选定桥址，计算所需木石、工役等各项费。当桥接近完成，大峰祖师却积劳成疾，圆寂西去。乡人悲恸，葬之于练江东岸的桥尾山上，让大师与石桥永远相伴。乡民还建了一座祠堂祭祀他，名曰“报德堂”。从此“大峰祖师”成为粤东地区民间慈善事业的化身。
随着岁月流淌，粤东民众大力弘扬“报德堂”乐善好施、造福百姓的理念，在潮汕地区多地建立善堂。粤东潮汕善堂主要是以“为善至乐”造福百姓等民间信仰为宗旨，又由于“大峰祖师”年轻时是进士出身，还当过县官、做过道士，后又出家修佛，故“善堂”集佛、道、儒于一体，这对于发展民间慈善更具有广泛的群众基础，用现代俗语来说就是“通吃”。因此，粤东民间社会把“乐善好施、造福百姓”的“大峰”精神泛化为“大峰祖师”四个字，以期达到弘扬“为善至乐”理念具有更高的号召力。
在漫长的历史演变中，丰顺潘田直到公元一九六五年才真正进入“梅州时间”，属于“梅州地域”。“春秋战国时期，丰顺县境为百越地，秦属南海郡揭阳县”。潘田更长的时间 停留于“潮汕时间” 属于“潮汕地域”。故此潘田客家人既有客家民俗也有潮汕风情，比如潘田婚俗“新阿舅，坐上位”；比如潘田俗语“平安当大赚”；比如潘田方言成语“【大主大意】（意为：自作主张）、【狐狸爬壁】（形容男孩子调皮捣蛋到处攀墙爬壁、飙上跌落）等等”等等。“客家人喜祭祖祖，潮汕人喜拜神”，而潘田人也是两者通吃。回到潘田的这一块“大峰祖师-华南桥”石碑，就能从中体会到当时修桥主导者们的“用心良苦”，同时也说明潘田的客家历史也受到潮汕文化的影响，潮客文化的良好交融再次得到“实证”。
那么，900年前，“大峰祖师”来过丰顺潘田吗？本文初探认为：“大峰”本人没有来过，也无法来到潘田（在潮阳修桥已经圆寂），但“大峰”的慈善精神来过——“大峰祖师-华南桥”就是明证。
我们会继续努力查询文化档案、府志史册等，再探“大峰祖师”的足迹真的曾经留痕潘田，毕竟潘田乡村还留下许多关于高僧的传说，如《潘田乡情》一书第166页关于“潮州开元寺”和尚修桥的故事，以及《潘田乡情》一书第199页关于潘田湖洋背“莲塘庵”高僧“用法力”驱赶石头的传说等等，或许都与“大峰祖师”有关。我们期待挖掘出更多关于“大峰祖师”在潘田的史料，以解开石碑隐藏的更多秘密.......
（朱诗向、张敬华、杨进发于2022年3月14日草）
初春的潘田乡村，满眼绿野葱郁
（张敬华、杨进发在实地探究 朱诗向 摄）
（张敬华、杨进发在实地探究 朱诗向 摄）
附
新华南桥碑记碑记
（刘贤生 撰）
潘田新华南桥建于清光绪年间，由于年久失修已属危桥。国道丰伯线下铺子段每逢潘溪涨水或节假日，往往交通受阻，往旅困难。建造华南新桥能有效地疏导交通压力并为南北两溪群众生产、生活提供极大方便，是一项利国利民、造福当代功在千秋的民生工程。在政府和上级有关部门的关心支持下，华南新桥建桥理事会精心组织、认真打造，广大人民群众齐囊共举、众志成城，使工程得于顺利进行、依期峻工。工程于公元二0一八十二月十一日兴工，于二0一九年六月建成。新桥主桥长三十米、宽七点一六米、净高六米，共捐资壹佰多万元，含附属建设共投入资金人民币玖拾叁万多元。工程由陈高辉承建。
联：
邑水潘溪情悠悠
康庄大道通九洲
华南新桥贯南北
善举美名芳千秋
潘田填江新华南桥筹建小组
二0 一九年六月
华南桥夜景
（陈广才 摄）
“太阳影像”的广才兄发了一组潘田新农村夜色手机图片，犹如城市一样五彩缤纷、绚丽多姿，遂赠随手诗一首以示欣喜之情，并祝福家乡的明天更加欣欣向荣。
华南桥夜景（陈广才 摄）
《题赠广才友之潘田夜色-华南桥》
（朱诗向）
潘田夜色彩灯芒，
璨若星河好风光。
直道凡间美如画，
阡陌桑田稻花香。
华南桥畔新桥立，
人海如潮兴致扬。
银火阑珊不夜天，
平生欢喜是吾乡。
华南桥抒怀
（客家山歌五句板）
（刘贤生）
潘田水口华南桥，
清末建造已危桥，
党委政府多重视，
精选新址建新桥，
干群齐心劲头高；
潭角干群风格高，
乐为万众解忧愁，
发动捐资百十万，
高辉建造质量好，
潘田一景喜多娇。
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