一声河满泪潸然

高 扬

　　徐志摩与郁达夫是现代文学史上两颗耀眼的星星，两人存同窗之谊，结同好之情。志摩去世后，郁达夫撰写了两篇悼文，并有相关的两副挽联，先看第一副：

　　新诗传宇宙，竟尔乘风归去，同学同庚，老友如君先宿草；

　　华表托精灵，何当化鹤重来，一生一死，深闺有妇赋招魂。

　　郁达夫《志摩在回忆里》明确说明这副挽联是托人撰写的。

　　这是我托杭州陈紫荷先生代作代写的一副挽志摩的挽联。陈先生当时问我和志摩的关系，我只说他是我自小的同学，又是同年，此外便是他这一回的很适合他身分的死。

　　联语中“乘风归去”用苏东坡的《念奴娇·大江东去》成句，以此借指志摩乘机失事极为恰当，另有两词稍作解释。

　　宿草，隔年的草。《礼记·檀弓上》：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”孔颖达疏：“宿草，陈根也，草经一年则根陈也，朋友相为哭一期，草根陈乃不哭也。”后多用为悼亡之辞。晋陶潜《悲从弟仲德》诗：“流尘集虚坐，宿草旅前庭。”唐戴叔伦《赠康老人洽》诗：“多识故侯悲宿草，曾看流水没桑田。”

　　化鹤，谓成仙。后多用以代称死亡。《搜神后记》卷一载：丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。”遂高上冲天。今辽东诸丁云其先世有升仙者，但不知名字耳。宋叶适《余知府挽词》之一：“此际灵龟往，何方化鹤回。”

　　郁达夫可谓志摩的知音，他在《怀四十岁的志摩》文中言：

　　志摩生前，最为人所误解，而实际也许是催他速死的最大原因之一的一重性格，是他的那股不顾一切，带有激烈的燃烧性的热情。这热情一经激发，便不管天高地厚，人死我亡，势非至于将全宇宙都烧成赤地不可。发而为诗，就成就了他的五光十色，灿烂迷人的七宝楼台，使他的名字永留在中国的新诗史上。

　　郁达夫在一九三一年十二月十一日写完《志摩在回忆里》几天后作一“附记”云：

　　上面的一篇回忆写完之后，我想想，想想，又在陈先生代做的挽联里加入了一点事实，缀成了下面的四十二字：

　　三卷新诗，廿年旧友，与君同是天涯，只为佳人难再得；

　　一声河满，九点齐烟，化鹤重归华表，应愁高处不胜寒。

　　一九三一年十二月十九日

　　“三卷新诗，廿年旧友”为写实，“一声河满，九点齐烟”乃哀悼。河满，即《何满子》。舞曲名。唐段成式《酉阳杂俎·贝编》：“荆州贞元初，有狂僧，些僧其名者，善歌《河满子》。”宋葛立方《韵语阳秋》卷十五：“白乐天云：‘《河满子》，开元中，沧州歌者临刑进此曲以赎死，竟不得免。’”亦省称“河满”。清余怀《板桥杂记·轶事》：“一声《河满》，人何以堪。”九点齐烟：齐，齐州，指中国。言俯视九州，小如烟点。语出唐李贺《梦天》：“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”清王士禛《同施愚山陈蔼公集山史昊天寺寓观唐子华水仙图》诗：“君归西岳望东海，齐烟九点非迢遥。”

附录：

　　韩石山评价徐志摩和郁达夫：中国现代文学史上的一对宝贝。

    ……

　　按中国的文化传统，对这样并列的两个优秀人物，尊重点的说法，用玉比喻，就是双璧辉映，用山比喻，就是双峰并峙，用树比喻，就是双松挺秀。我不想这样说，这种说法，通常是说那些应时的辉煌人物的。纵是高贵的称谓，我不喜欢的人用了，就不想再给我喜欢的人用。所以，我觉得，还是称他们为一对宝贝妥当些，虽说带了谐谑的意味，听起来亲切，有人情味儿。这两个人物，真可以说是中国现代文学史，不止是文学史，应当说是中国文化史，甚至可以说是中国文明史上的一对宝贝。不说那么多了，说中国文学史总不会错。我可以预言，只要中国文化不消亡，这两个人的名字，就不会从中国文学史上消失。一千年后，中国现代文学史上只剩下几个人的时候，还会有他俩。现在我们说一千年前的李白杜甫，多么的敬仰，再过上一千年，人们说起徐志摩郁达夫，也会同样的敬仰。一定会的。

——韩石山《徐志摩和郁达夫：中国现代文学史上的一对宝贝——在温州市图书馆的演讲》