一声河满泪潸然
高 扬
徐志摩与郁达夫是现代文学史上两颗耀眼的星星,两人存同窗之谊,结同好之情。志摩去世后,郁达夫撰写了两篇悼文,并有相关的两副挽联,先看第一副:
新诗传宇宙,竟尔乘风归去,同学同庚,老友如君先宿草;
华表托精灵,何当化鹤重来,一生一死,深闺有妇赋招魂。
郁达夫《志摩在回忆里》明确说明这副挽联是托人撰写的。
这是我托杭州陈紫荷先生代作代写的一副挽志摩的挽联。陈先生当时问我和志摩的关系,我只说他是我自小的同学,又是同年,此外便是他这一回的很适合他身分的死。
联语中“乘风归去”用苏东坡的《念奴娇·大江东去》成句,以此借指志摩乘机失事极为恰当,另有两词稍作解释。
宿草,隔年的草。《礼记·檀弓上》:“朋友之墓,有宿草而不哭焉。”孔颖达疏:“宿草,陈根也,草经一年则根陈也,朋友相为哭一期,草根陈乃不哭也。”后多用为悼亡之辞。晋陶潜《悲从弟仲德》诗:“流尘集虚坐,宿草旅前庭。”唐戴叔伦《赠康老人洽》诗:“多识故侯悲宿草,曾看流水没桑田。”
化鹤,谓成仙。后多用以代称死亡。《搜神后记》卷一载:丁令威,本辽东人,学道于灵虚山。后化鹤归辽,集城门华表柱。时有少年,举弓欲射之。鹤乃飞,徘徊空中而言曰:“有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙冢垒垒。”遂高上冲天。今辽东诸丁云其先世有升仙者,但不知名字耳。宋叶适《余知府挽词》之一:“此际灵龟往,何方化鹤回。”
郁达夫可谓志摩的知音,他在《怀四十岁的志摩》文中言:
志摩生前,最为人所误解,而实际也许是催他速死的最大原因之一的一重性格,是他的那股不顾一切,带有激烈的燃烧性的热情。这热情一经激发,便不管天高地厚,人死我亡,势非至于将全宇宙都烧成赤地不可。发而为诗,就成就了他的五光十色,灿烂迷人的七宝楼台,使他的名字永留在中国的新诗史上。
郁达夫在一九三一年十二月十一日写完《志摩在回忆里》几天后作一“附记”云:
上面的一篇回忆写完之后,我想想,想想,又在陈先生代做的挽联里加入了一点事实,缀成了下面的四十二字:
三卷新诗,廿年旧友,与君同是天涯,只为佳人难再得;
一声河满,九点齐烟,化鹤重归华表,应愁高处不胜寒。
一九三一年十二月十九日
“三卷新诗,廿年旧友”为写实,“一声河满,九点齐烟”乃哀悼。河满,即《何满子》。舞曲名。唐段成式《酉阳杂俎·贝编》:“荆州贞元初,有狂僧,些僧其名者,善歌《河满子》。”宋葛立方《韵语阳秋》卷十五:“白乐天云:‘《河满子》,开元中,沧州歌者临刑进此曲以赎死,竟不得免。’”亦省称“河满”。清余怀《板桥杂记·轶事》:“一声《河满》,人何以堪。”九点齐烟:齐,齐州,指中国。言俯视九州,小如烟点。语出唐李贺《梦天》:“遥望齐州九点烟,一泓海水杯中泻。”清王士禛《同施愚山陈蔼公集山史昊天寺寓观唐子华水仙图》诗:“君归西岳望东海,齐烟九点非迢遥。”
附录:
韩石山评价徐志摩和郁达夫:中国现代文学史上的一对宝贝。
……
按中国的文化传统,对这样并列的两个优秀人物,尊重点的说法,用玉比喻,就是双璧辉映,用山比喻,就是双峰并峙,用树比喻,就是双松挺秀。我不想这样说,这种说法,通常是说那些应时的辉煌人物的。纵是高贵的称谓,我不喜欢的人用了,就不想再给我喜欢的人用。所以,我觉得,还是称他们为一对宝贝妥当些,虽说带了谐谑的意味,听起来亲切,有人情味儿。这两个人物,真可以说是中国现代文学史,不止是文学史,应当说是中国文化史,甚至可以说是中国文明史上的一对宝贝。不说那么多了,说中国文学史总不会错。我可以预言,只要中国文化不消亡,这两个人的名字,就不会从中国文学史上消失。一千年后,中国现代文学史上只剩下几个人的时候,还会有他俩。现在我们说一千年前的李白杜甫,多么的敬仰,再过上一千年,人们说起徐志摩郁达夫,也会同样的敬仰。一定会的。
——韩石山《徐志摩和郁达夫:中国现代文学史上的一对宝贝——在温州市图书馆的演讲》
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