白居易

一

般人都羨慕神仙，但卻怕佛道兩家浩如煙海，佶屈聱牙的經典。

據說唐朝時杭州有一位得道的老和尚，人稱鳥窠禪師。因為他沒有廟子棲身，只好在大樹上搭個草棚，打坐睡覺都在草棚裡。當時管治杭州的太守正是頂頂大名的白居易，他得知此事，就去探訪這位高僧。白居易見了這位老和尚說：「大師，你住在這裡太危險了。」老和尚說：「我一點也不危險，倒是你太危險了。」白居易問他：「弟子官雖不高，倒也是一個地方的管治者，有什麼危險？」老和尚說：「太守你天天用盡腦筋，心火相煎，生命就快要燒乾了，還不知道危險嗎？」白居易一聽，知道老和尚要給他指點迷津，便向老和尚說：「師父啊，師父，佛法太高深難讀了，有沒有一條簡單的方法，讓愚昧人也可親近佛法呢？」老和尚說：「諸惡莫做、眾善奉行。」老和尚說的八個字，看似簡單，實行起來卻殊不容易。但是，實際上一切經典，也不外是教人「諸惡莫做，眾善奉行」而已。因此，如果真的能諸惡莫做、眾善奉行，儘管未曾讀過什麼艱深經典，也該可以立地成佛了。

魏伯陽的《周易參同契》是練丹修道的經典。內容博大精深，非一般人所能冀及。但在『關鍵三寶章第二十二』提到內外三寶，實為全書精華所在。他把耳目口稱為外三寶，精氣神為內三寶。

道家認為：「天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神。」這裏的「寶」指的是人生命所不能缺少的東西。 在內丹家看來，人的精氣神是至為重要的，人絕對不能離開精氣神的。《養真集》告誡人必須使精氣神三寶常保充盈：「人有三寶，為精、氣、神，老來之精惟恐竭，精竭則死。老來之氣惟恐泄，氣泄則死。老來之神惟恐離，神離則死。」精氣神是煉丹的大藥。與內三寶精氣神相對應的是耳、目、口外三寶。魏伯陽在《周易參同契》中說：「耳乃精竅，目乃神竅，口乃氣竅。」是說人體的精氣神各開一竅，精的竅是耳，如果經常逐於聲，那麼精就隨著聽外界各種聲音而消耗，耳不逐聽，則精聚於內而不外放。氣的竅是口，古語云：「口開神氣散」，是說人如多言語，氣就從說話中散失而不能固於內。神的竅是眼睛，眼逐於色，看外界的東西，比如看書、看電視、逛街、觀光等，神就散於外。必須把外三寶閉合起來，才能使精氣神內聚而結丹。

因此，只要多點在內外三寶上下功夫，勝過終日打坐，長生不老也絕非難事。反而攪什麼任督二脈，轉河車現象，也不見得便能打開八識心田，到頭來得個徒勞無功。