瑜伽冥想的原理 冥想字面上的解释:冥,就是泯灭。想,就是你的思维、思虑,冥想就是把你要想的念头、思虑给去掉,找到感知。
冥想,大家都误认为只有坐在那里才是冥想,甚至还专门为冥想设立了一堂课程,实际上随时随地可以进入无思虑的这种状态。例如体位法、观察呼吸也可以进入DHYANA,做体式的时候通过呼吸移动身体,当用呼吸移动身体,当身体达到极限的时候已经处于一种DHYANA的状态,有人把体式运动叫做移动冥想。移动冥想从什么作为入口,通过一段时间来观察我们的身体,会发现在身体里有可控的部位和非可控制的部位。
可控:比如移动身体、眨眼、吸气、闭气,是你可以控制的。
非可控:比如指甲、头发的生长是你无法指挥他的,是你不能够控制的。
冥想是从我们身体的可控部分为入口的。例如:把手做一个高度的弯曲,当你弯曲伸展,伸展到极限的时候,思维在这个时候就停止了,瑜伽很多体式要求尽量做到身体的极限,到达身体的极限后意识进入到了感知的状态,进入DHYANA的状态。PRANAYAMA中的YAM具有另外一层意思:无限扩充,无限伸展的意思,做一个体式达到无限伸展的时候,就进入了DHYANA这种状态,练体式是使用了身体的极限,身体的运动后很多老师会设一些烛光冥想、OM声冥想、观照呼吸的冥想等等,原理都是相同的。烛光冥想是用眼睛,眼睛张开,不要眨眼,其实只要掌握了原理不使用蜡烛也可以掌握冥想,不使用蜡烛,把眼睛睁开,尽量不眨眼,可控系统达到非可控的时候,眼睛睁开了一会,疲劳了需要眨眼来保护眼睛,但是你控制他,不眨,这时头脑的思维就停止了,这时候没有了任何思维。冥想的锻炼实际上是利用身体可控的部分切断思维,呼吸也一样,很多老师会教呼气、吸气、屏气。我们来实验一下,深吸一口气后屏息,在屏息这一瞬间头脑进入真空状态,无法进行思维。就进入了DHYANA。
当思维切断的时候,有一种能量自动流淌,进入感知,感知和思维是很难同时存在的,当思维存在太厉害的时候感知就会消失。
DHYANA这种状态是处于一种感知,这种感知是智慧的。不是小孩或疯子没有思维的感知。小孩和疯子的思维是低级的尚未启动的,其感知是无知的和无智慧的。DHYANA是知觉和智慧高度的统一。
瑜珈冥想的“十二原则” 选择一个专门的地方来练习,这样可以帮助你找到安宁感,易于进入瑜珈冥想状态。
选择一个固定的时间——清晨和傍晚比较理想。
利用相同的时间和地点,让精神更快地放松和平静下来。
坐下来后,让背部、颈部和头部保持在同一条直接上,面向北面或者东面。
在冥想的过程中,保持身体温暖(天凉时你可以给身体围上毯子),引导你的意识保持平静。
让你的呼吸有规律的进行——先做5分钟的深呼吸,然后让呼吸平稳下来。
建立一个有节奏的呼吸结构——吸气3抄,然后呼气3秒。
当你的意识开始游离不定,不要太在意,也不要强迫自己安定下来。
安静下来以后,让意识停留在一个固定的目标上面,可以在眉心或者心脏的位置。
利用你选择的冥想技巧进入冥想状态。
在非常纯净的冥想状态到来之前,不要强迫、让游离的状态继续自然地存在。
经过一段时间的练习,游离的思想状态会慢慢消息,最终进入纯净三摩地(最高意识的知觉状态)。
在进入正式冥想阶段前,还应注意以下几点:
选择一个你感觉很舒服、放松的姿势来练习,如果可以的话,用莲花坐的姿势;但如果你不能做这样的姿势,你可以选择简易坐来练习。正确、稳定的坐姿是冥想成功的关键,因为不稳定的姿势会使思想、意识也变得不稳定。
尽量不在冥想前进食,因为这会影响你集中精神状态。
开始时试着每天做一次冥想,以后可以增加到每天两次。冥想的时间由5分钟慢慢地增加到20分钟或者更长,但不要强迫自己长时间地静坐。
如果你利用一种冥想方式练习几次都感觉不舒服,那么你可以放弃这种方式而选择另外一种更合适自己的方式。
不要急于求成,不要期望在很短的时间内就达到预期的效果。
瑜伽冥想坐姿 瑜伽冥想的目的在于获得内心的平和与安宁。真正的瑜伽冥想的姿势都是打坐式的。打坐又再细分为七种:即,简易坐,半莲花坐,莲花坐,至善坐,吉祥坐,悉达斯瓦鲁普坐,雷电坐。
通过瑜伽的这些坐姿我们还能获得身体的受益,加强了两髋,两膝,两踝,补养和加强了神经系统,减轻和消除风湿和关节炎。
简易坐
简易坐是一种舒适安逸的坐姿。你可以根据自己的需要来调整坐姿,比如可以两腿盘坐在垫子上。如果膝部有疾病,可以单腿或双腿向前伸直。
坐在地上,两腿向前伸直
弯右小腿,把右腿放在左大腿跟处
弯左小腿,把左腿放在右大腿之下
可以把双手结个手印,放在两个膝盖上,最好两手相叠,拇指相对放在腿上
以此姿势坐着,可以10分钟,20分钟递增
单莲花坐
坐在地上,垫一个小垫,便于稳定,两腿向前伸直
弯右小腿,把右脚紧顶在放在左大腿内侧
弯左小腿,把左腿放在你的右大腿上面
肩背正直,下颌内收,两手相叠,拇指相对放在腿上
以此姿势坐着,可以10分钟,20分钟递增
患坐骨神经痛的和骶骨毛病的不适合做这个练习
双莲花坐
坐在地上,垫一个小垫,便于稳定,两腿向前伸直
弯右小腿,把右脚放在左大腿上,脚底朝上
弯左小腿,把左腿放在右大腿上面.脚底朝上
肩背正直,下颌内收,两手相叠,拇指相对放在腿上
以此姿势坐着,可以10分钟,20分钟递增
每次打坐完后,按摩两膝,大腿,两踝和两小腿腿肚
益处: (1)盘着的双腿减少并放慢下半身的血液循环,从而加强上半身,特别是胸膛和脑部的区域的血液循环;(2)有利于直身端坐,使呼吸系统毫不受阻,极为有利引发畅顺的呼吸;(3)对患哮喘和支气管炎的人有益处;(4)使神经系统充满活力,强壮脊柱和腹部器脏。莲花坐兴奋消化系统,放松两踝、两膝,使大腿结实,使两髋、两腿变柔软;(5)有助于预防及治疗风湿症;(6)尽管流向下半身的血流减少了,却和普通坐在椅子上的坐姿不同,不会发生充血现象;(7)有助于使人的身体稳定而安宁,心灵和平、活跃而警觉;(8)对患有神经和情绪问题的人们有益;(9)从瑜伽角度看,这个姿势极为适宜于做呼吸练习和冥想。它导致生命之气普拉那从脊根气轮延中经上升的结果。它之所以产生一种更为和平宁静而警醒的心灵状态,就是这个原因。它之所以对控制性冲动和维持禁欲修行有用,也就是这个道理。
注意:每次打坐之后,要按摩两膝和两踝。一旦两膝或两腿开始感到难受,最好立即解除这个姿势。在你间歇的试做了一个月之后,还不能感到这样的疼痛感、辛苦感已经消失,那就不要再试它了。
至善坐
至善坐被认为是最重要的一种姿势,瑜伽哲学中讲人身上有七万二千条经络,而我们的生命之气就在这些经络里流通,所以至善坐有助于清理这些经络,使之畅通无阻。
坐在地上,两腿拼拢并同时向前伸展。
弯曲左小腿,用双手抓住左脚,用左脚的脚跟紧紧顶住会阴部位。(就是阴道和肛门之间)
然后弯曲右小腿,把右脚放在左脚踝之上。
把右脚跟靠近耻骨,右脚底板则放在左腿的大腿与小腿之间。
背、颈、头保持直立。
现在闭上你的眼睛,开始内视。内视其实就是在闭上眼睛之后用你的心眼来看闭眼之后的一切。我最强的时候看到过光团。一般练气功的人都会看的到的,并不是不可思议的事情。
一般人会不知道该看什么,能看到什么,所以,当你闭眼内视的时候,就先让双眼凝视你的鼻尖部位。有了一个目标后就会舒服很多。
保持这个闭目内视的姿势尽可能长的时间。视个人情况而定。有些人刚开始可能就只能坚持几分钟。当可以慢慢的静下心时,就可以坚持很长的时间了。
睁开眼睛后,放开双脚,休息几分钟,换另一条腿再做一次。
温馨提示:随意一点坐下也可以,但一定要背、颈、头保持直立。
功效:镇定安详,并且对脊柱下半段和腹部器官有补养增强的作用。提升生命之气,并且有控制性欲的效果。
雷电坐
两个膝盖跪在地上,两个小腿和脚背贴在地面上。
两膝靠拢,两个大脚趾相互交叉,这样便使两个脚跟向外指了。
伸直背部,将臀部放落到两个分离的脚跟之间。
温馨提示: 动作非常简单易做,初次练习时会觉得两个脚趾相互交叉有点困难,多练习几次就可以了。
功效:可以在饭后5-10钟后做不仅能够非常好的促进我们的消化系统, 同时还可以治疗胃酸过多,胃溃疡等胃部疾病。有助于按摩生殖器的神经纤维,对盆骨肌肉有伸张的作用,所以也适合产前练习。
吉祥坐
坐于地面,两腿向前伸直;
弯曲左小腿,左脚板顶住右大腿;
弯曲右小腿,右脚放在左大腿和左小腿腿肚之间;
两脚的脚趾应该楔入另一腿的大腿和小腿腿肚之间;
两手放于两腿之间的空位处或放在两膝之上,头、颈和躯干保持在一条直线上。
这个姿势除了会阴不被顶住之外,其他各方面完全和至善坐一样。
医疗效果:这一姿势效果和至善坐大致相同,只是程度稍逊。由于会阴并不被顶住,就不会自动地把性冲力引导向上、沿脊柱上升。这就意味着它不仅对性的控制没有至善坐的相同效果,而且象镇定安神、警醒机敏等益处也多少有些减弱。
注意:患有坐骨神经痛或骶骨感染的人不应做这个
瑜伽冥想的五个步骤调整
静坐又称是瑜伽冥想修行的第一方法,对于身心健康,十分有益。印度文献记载:“修者静坐,可减少身痛、心乱、麻痹等疾;修者静坐久,可减少妄念,禅之静定生智,减少烦恼或愚昧。
瑜伽冥想或修禅坐在此前需要经历五个步骤的调整:
一,调饮食:人身与饮食有着十分重要的关联活动,饮食若调整不好,容易影响身安心静;当我们进食时,通过食物咀嚼,进入胃中调和消化,并转入为对身体的滋养,各类营养精华化于血液,以供全身使用,因此说饮食与生命之体有着不可分割的关系。然而食物不可过多,即不要吃的过饱,饱食者令胃肠不宜消化,往往增加了肠胃功能的机能疲劳,不易吸收精华,反而排泄于体外,此类人叫身贪,见饮食无法自制,饮食美味令感官细胞兴奋过度,往往在饱食后身体懒散,松懈;这正是增加胃肠加倍工作所产生的疲劳,这种疲劳的结果是气机虚满身体,气满浮躁上行,造成身体火大,令静坐不得安宁;但饮食太少,营养不够,则造成体弱力衰,静坐难以有成效。因此,我们说调整饮食结构时,饮食适度最为佳.
二、调睡眠:人生活与工作,行做身心体力,离不开休息时间,睡眠的目的是为了恢复人体的体力与精神,因此休息好亦至关重要。平常睡眠我们都知道,以八小时为适度,古人说:"久卧伤神,少卧神伤",睡的过多则精神困昧,不利于静坐;睡过少则体力不能恢复,精神恍惚,也不宜静坐。因此睡眠要保持节制有度,当我们神志清明,精神气爽时,安身静坐,效果丰厚。
三、调身:静坐前,在我们的行住坐卧四仪规中,要常保持宁静安详的心态,时刻牢记瑜伽八支分法的第一条:道德尊范.不可有粗暴与不安的举动,粗暴与不安的举动对自己不利外,与环境也不相应,境相气粗,心意轻浮,必难人定。人静坐时,须宽衣解带, (坐垫须后高一二寸)从容人坐,腿或双盘、或单盘,自行选择,然后安置两手,把右掌的背叠在左掌上面{男士,女士相反},贴近腹部,轻放腿根上;然后把腿左右摇动四五次,以做放松调和,然后端正身形,脊骨勿挺勿曲,轻盈自然、颈正端庄、不低不昂;鼻子与脐轮{腹部}如垂直线相对;开始呼吸吐纳腹中积气三到七次,把舌头抵上额,由鼻徐徐吸人清气,轻闭两眼,坐久或觉身有俯仰斜曲,随时矫正之(坐之时间根据自身的能力)。
四、调息:鼻中气体出入名为呼吸,一呼一吸完成名为调息。静坐人手最重要工夫在调息。呼吸有四种:1,喉轮呼吸:即侯头呼吸,此呼吸最浅短,仅在喉头出入,不能尽肺叶张缩的力量,因此达不到吸氧吐碳{二氧化碳}功用,血液循环不能优良,如此呼吸是属于不良作用,因此要改变。2,胸式呼吸:此较喉轮稍好,气体能达胸部,充满肺部,通常广播体操的呼吸活动,女性也常采用此呼吸,能做此呼吸,仍不算调息。3,腹式呼吸:一呼一吸,气体能到达腹部{脐轮部位},在吸气时空气人肺充满遍体,肺底舒畅扩张,把膈肌压下,这时胸部空松,腹部外凸;又呼气时腹部紧缩,膈肌被推而上,紧抵肺部,使肺中浊气尽量外散,这方算是静坐的调息,此调息能有效调整身体的放松。学修者还要注意:呼吸丝毫不可刻意或用力,鼻息轻细深长,自然达到腹部,连自己的耳朵也不闻出入息声,方是调息相;呼吸经历由粗到细,细到微细,微细到悬吸最终入体息阶段。4,体呼吸:此呼吸为静坐功深者能够作到,呼吸细微的无法再细致,出入不知,如无呼吸,虽有器官作用,但无觉用,而气息仿佛从全身毛孔出入,至此既是达到调息之极至,可人深定.
五,调心:心有真心与妄心,真心是心的本体,妄心是心的虚妄作用。我们自有生以来,迷昧真心,都在妄心用事,念念不停,眼,耳,鼻,舌,身,意,组成妄心身用,犹如意马心猿,难调难伏。我们静坐,可有两种心象:一是心中散乱,支持不定;二是心中昏昧,容易瞌睡。治散乱病,要把心中一切放下,看透身体也是外物,置之不睬,专心一念嗡字音轮于小腹间,自可人定。治昏沉病,要把心提起,注意鼻端,使精神振作;或起而径行再坐;或修数息观,从一到十,数到不乱,心息相依,绵绵密密,昏散两除。
通常来说心经历的由染而净要经五个层次:第一、散乱心,随着外境心念纷飞。第二、昏沈心,痴钝朦胧,陷于昏睡。第三、不定心,散乱多于安定。第四、一心,心能凝住于一境。第五、定心,心状澄静。后二者便是修行瑜伽所得的现象。
以上五种境地调整好了,就安身静气的进入你的专一冥想或者禅修事态中.
语音冥想 在所有的瑜伽冥想体系中,没有哪一种比得上
瑜伽语音冥想的功效那么直接、久经时间考验或广为人们使用。如前所述,瑜伽语音冥想可以和提升生命之气的功法一起配合着练中,也可以中身单项地练习。
瑜伽语音冥想又称曼特拉( Mantra)冥想。梵语词“曼特拉”可以分为两部分,即“曼”( man)和“特拉”( tra)。“曼”的意思是“心灵”。“特拉”的意思是“引开去”。因此,“曼特拉”的意思是能把人的心灵从其种种世俗的思想、忧虑、欲念、精神负担等等引离开去的一组特殊语音。一个人只要把注意力集中在他的瑜伽语音上,就能逐渐超越愚昧无知和激情等品质,而处身在善良品质的高度上。从这一步,瑜伽冥想更往深处发展,逐渐演变为完美的禅,而最终地进人人定状态。
试图凭借注意力使心灵保持专注在某一对象事物上,是违反心灵的能力的。这样做是困难而徒然的。这实际上也是违反瑜伽
冥想术的原则的。在瑜伽冥想术中,人要经柔地设法把他的心灵集中在某一对象事物上,如果心灵要离开这事物,他就设法逮住它,把它带回来。但这是做得极为柔和的。
瑜伽语音冥想练习极为简便易行。没有什么硬性的严格的规定。有时候是心与口同时反复诵念,有时候只是默念而已。出声念诵时,有时是低声悄语似地反复念,有时用普通语音响度念,有时又是用有节奏的歌唱方式来诵念。有时诵念与呼吸保持同步节奏,有时又不必如此。有时是坐着念,有时站着念,有时走着念,等等。练习者双眼有时是闭合的,有时是部分地闭合的,有时是完全张开的。
瑜伽冥想词1:想象自己躺在一片绿色的草地上,软软的,绵绵的,阵阵清香扑面而来。蓝蓝的天空没有一丝云彩。潺潺的小溪,从身边缓缓流过,叫不出名的野花,争相开放。远处一只母牛带着它的崽崽在散步,身边孩子们尽情地嬉戏玩耍着。一只蛐蛐在地里蹦来蹦去,还有那树上的鸟儿不停地在歌唱。
瑜伽冥想词2:你,用心去听,远处有瀑布泻下的声音;你,深吸一口气,手中有玫瑰散发的幽香;你,认真地去体会,自己忽而飘浮在安静得湖面上,忽而又深入到葱郁的山谷中。你,要用心去感觉,你的身体变的很轻很轻,轻的几乎能在空中漂浮着,你的身体又变的很重很重,重的就要陷进地下。
优美,舒缓的音乐,犹如股股清泉涌入心田,顿时,心情变得豁然开朗,身体也得到了最大,最好的放松。
经常用这种方法调节身心,你会发现,你变的越来越美丽,越来越漂亮,也越来越自信,充满阳光。
冥想,是用你的想象力来调节心身,缓解压力。对绝大多数人来讲,视觉的想象远比听觉的想象要生动的多,有力的多。而听觉想象则需要诱导。所以通常情况下冥想时都要有相适应的音乐伴随始终。
想象,主要是为了激发某种记忆,尤其是身体的记忆,这个记忆就是体验,躯体的体验。其实,人的大部分记忆都是储存在身体的皮肤、肌肉、内脏器官里,而不是大脑里。
瑜伽冥想词3:实际上,冥想一个从来没有体验过的情景是没有实际意义的,一个虽然到过、体验过,却没有深刻的躯体或心理记忆,如舒适,惊诧,激动的情景,也没有多大意义的。
所以说,冥想,也可以叫做唤醒,一种记忆体验的唤醒。增加对大自然的兴趣,对美的事物的追求,培养对音乐的爱好,有助于冥想的效果。同时,也会让我们的心胸更加得开阔,对未来更加的充满信心。从而使自己变得越来越美丽,越来越健康。
瑜伽冥想音乐 瑜伽冥想音乐的特点是抒情、自然、休闲,再没有别的什么冥想功法能像瑜伽语音冥想音乐一样,在经受过如此悠久历史的考验后还这般广受欢迎并被普遍使用。瑜伽语音冥想音乐使人获得内心的和平安宁与快乐幸福,从而达到身体健康安泰的效果。
使用这个音乐节目进行瑜伽语音冥想的方法是:首先,要细心听这些瑜伽语音音乐,然后,跟着唱诵的人一起唱这些瑜伽语音音乐。过一段时间,等大家比较熟悉这些瑜伽语音的发音(例如“玛丹那。牟汉那”)之后,也可以不用瑜伽音乐伴奏来做瑜伽语音冥想音乐。比如说,可以配合着呼吸来做。大家还可以随着比较轻松的瑜伽旋律,一边拍掌跳舞,一边聆听瑜伽语音音乐,并且跟着唱诵。