澎湃问老子：“请问夫子，有人如同睡眠如同尸体，可以算是抱一吗？”
老子回答：“倘若睡眠为抱一，则天下人没有不得道的；倘若尸体一样为抱一，则木石泥土也可以为天下王了。此等认识，皆属于无知于大道而矫揉内心的行为。”
澎湃问老子：“请问夫子，有人空虚内心，极尽寂寞，可以算是抱一吗？”
老子回答：“空虚内心，极尽寂寞，虽然可以返观自我本性明澈，但不过勉强为自己安身立命、无忧无妄而已。不明白宇宙的恒常之道，如何懂得安定天下？”
澎湃说：“请夫子教诲真正的大道。”
老子说：“道虽然物象恍惚，却是实实在在的存在之物。人心可以切合它，却不能够取代它；人类应该循从它，而不能够违逆它。生动天地万物的恍惚之物，不可谓总是没有欲望、没有作为吗？但是却丝毫不失地支配着一切，这可谓是它的徼巡。我不能够违逆道的徼巡，所以不敢自我妄为。我只能够无知无欲而切合它的奥妙，我只能够无为自然而因顺它的徼巡。为道者不敢号令，不是徒然虚无、体悟自在；更重要的是他明白，因循大道贵在任物自然。”
澎湃若有领会，问：“万物何以贵在任其自然？”
老子说：“自然，静也。大风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。大风暴雨是谁的作为呢？是天地。天地尚且不能够违逆大道而长久作为，更何况是人呢？所以说，依据大道行事的人抱一混沌，在于效法大道的方式，在于因循大道的徼巡。天下但凡成功在于符合了大道，天下但凡失败在于违逆了大道。”
澎湃说：“那么说，道有思维有信宜吗？”
老子说：“天有思维否？地有思维否？道无物之物，无生命无言语，何来思维之说？然而，它是天地万物的共同支配所在，是宇宙恒久不变的宗主。顺之者昌，逆之者亡。所以说，符合大道的，道也会使他成功；失去大道的，道也会使他失败。圣人抱一而无为，于此求取宇宙至高的信宜。”
澎湃问：“何谓无为？”
老子说：“持本守常，不可多为；顺物自然，不可强妄。”
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【附】
[原文] 希言，自然。飘风不终朝，暴雨不终日。孰为此者？天地。天地尚弗能久，而况于人乎？故从事而道者同于道：得者同于得，失者同于失。同于得者，道亦得之；同于失者，道亦失之。
[点睛] 本章深入阐述‘抱一’无为的客观物质性原理依据：大道支配。
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