澎湃问老子:“请问夫子,有人如同睡眠如同尸体,可以算是抱一吗?”
老子回答:“倘若睡眠为抱一,则天下人没有不得道的;倘若尸体一样为抱一,则木石泥土也可以为天下王了。此等认识,皆属于无知于大道而矫揉内心的行为。”
澎湃问老子:“请问夫子,有人空虚内心,极尽寂寞,可以算是抱一吗?”
老子回答:“空虚内心,极尽寂寞,虽然可以返观自我本性明澈,但不过勉强为自己安身立命、无忧无妄而已。不明白宇宙的恒常之道,如何懂得安定天下?”
澎湃说:“请夫子教诲真正的大道。”
老子说:“道虽然物象恍惚,却是实实在在的存在之物。人心可以切合它,却不能够取代它;人类应该循从它,而不能够违逆它。生动天地万物的恍惚之物,不可谓总是没有欲望、没有作为吗?但是却丝毫不失地支配着一切,这可谓是它的徼巡。我不能够违逆道的徼巡,所以不敢自我妄为。我只能够无知无欲而切合它的奥妙,我只能够无为自然而因顺它的徼巡。为道者不敢号令,不是徒然虚无、体悟自在;更重要的是他明白,因循大道贵在任物自然。”
澎湃若有领会,问:“万物何以贵在任其自然?”
老子说:“自然,静也。大风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。大风暴雨是谁的作为呢?是天地。天地尚且不能够违逆大道而长久作为,更何况是人呢?所以说,依据大道行事的人抱一混沌,在于效法大道的方式,在于因循大道的徼巡。天下但凡成功在于符合了大道,天下但凡失败在于违逆了大道。”
澎湃说:“那么说,道有思维有信宜吗?”
老子说:“天有思维否?地有思维否?道无物之物,无生命无言语,何来思维之说?然而,它是天地万物的共同支配所在,是宇宙恒久不变的宗主。顺之者昌,逆之者亡。所以说,符合大道的,道也会使他成功;失去大道的,道也会使他失败。圣人抱一而无为,于此求取宇宙至高的信宜。”
澎湃问:“何谓无为?”
老子说:“持本守常,不可多为;顺物自然,不可强妄。”
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【附】
[原文] 希言,自然。飘风不终朝,暴雨不终日。孰为此者?天地。天地尚弗能久,而况于人乎?故从事而道者同于道:得者同于得,失者同于失。同于得者,道亦得之;同于失者,道亦失之。
[点睛] 本章深入阐述‘抱一’无为的客观物质性原理依据:大道支配。
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