意林五則
武王問太公曰：「殷已亡其三人，今可伐乎？」太公曰：「臣聞之，知天者不怨天，知己者不怨人；先謀後事者昌，先事後謀者亡。且天與不取，反受其咎，時至不行，反受其殃；非時而生，是為妄成。故夏條可結，冬冰可釋，時難得而易失也。」
武王平殷還，問太公曰：「今民吏未安，賢者未定，如何？」太公曰：「無故無新，如天如地，得殷之財，與殷之民共之，則商得其賈，農得其田也。一目視則不明，一耳聽則不聰，一足步則不行。選賢自代，上下各得其所。」
武王問：「五帝之戒可得聞乎？」太公曰：「黃帝云：『予在民上，搖搖恐夕不至朝。』故金人三緘其口，慎言語也。堯居民上，振振如臨深淵。舜居民上，兢兢如履薄冰。禹居民上，慄慄如恐不滿。湯居民上，翼翼懼不敢息。」
道自微而生，禍自微而成，慎終與始，完如金城。
行必慮正，無懷僥倖（書履）；忍之須臾，乃全汝軀（書鋒）；刀利皚皚，無為汝開（書刀）；源泉滑滑，連旱則絕；取事有常，賦歛有節（書井）。
全上古三代文三十三則
唐帝克有苗，問人曰：「吾聞有苗時，天雨血沾衣，有此妖乎？」人曰：「非妖也。有苗誅諫者，尊無功，退有能，遇人如仇，故亡耳。」（《開元占經》三）
三苗時，有日斗。（《開元占經》六）
三苗之時，三月不見日。（《御覽》四）
夏桀之時，有芩山之水，桀常以十月發民，鑿山穿陵，通于河。民諫曰：「孟冬鑿山穿陵，是泄天氣，發地之藏，天子失道，後必有敗。」桀以為妖言殺之。期年，芩山一旦大崩為大澤，水深九尺，山覆于谷，上反居下，耋老諫而殺之。湯率諸侯伐之。（《藝文類聚》三，《御覽》二十七，又七十二，《路史．後紀》十四）
紂常以六月獵于西土，發民逐禽。民諫曰：「今六月，天務覆施，地務長養。今盛夏發民逐禽，而元元命懸于野；君殘一日之苗，而民百日不食，天子失道，後必無福。」紂以妖言而誅之。後數月，天暴風雨，發屋折木。（《藝文類聚》三，《御覽》二十一，又八百三十二，《事類賦》注四）
文王問太公曰：「天下失道，忠諫者死，予子伯邑考為王僕御，無故烹之，囚予于羑里，以其羹歠予。」（《御覽》六百四十二）
武王問太公曰：「今民吏未安，賢者未定，何以安之？」太公曰：「不須兵器，可以守國。」武王曰：「五帝之時，無守戰之具，國存者何？」太公曰：「守戰之具，皆在民間。耒耜者，是其弓弩也；鋤耙者，是其矛戟也；簦笠者，是其兜鍪也；鐮斧者，是其攻戰之具也；雞狗者，是其鉦鼓也。」（《御覽》三百三十六，又三百三十九）
武王問太公曰：「殷已亡其三人，今可伐乎？」太公曰：「臣聞之，知天者不怨天，知己者不怨人；先謀後事者昌，先事後謀者亡。且天與不取，反受其咎，時至不行，反受其殃；非時而生，是為妄成。故夏條可結，冬冰可釋，時難得而易失也。」（《意林》一）
天道無親，常與善人。今海內陸沈于殷久矣，何乃急于元元哉。（《後漢書．袁紹傳》注，《文選．陳琳為袁紹檄豫州》注）
武王伐紂，至鳳皇陂，襪系解。（《太平寰宇記》二十五）
武王師到牧野，陣未畢，而暴風疾雨，電雷幽冥，前後不見。太公曰：「善。雷電者，是吾軍動應天也。」（《御覽》十一）
武王伐殷，丁侯不朝，尚父乃畫丁侯，三旬射之。丁侯病大劇，使人卜之，崇在周，恐懼，乃遺使者請之于武王，願舉國為臣虜，武王許之。尚父乃以甲乙日拔其頭箭，丙丁日拔目箭，戊己日拔腹箭，庚辛日拔股箭，壬癸日拔足箭，謂使者曰：「歸矣。吾已告諸神，言丁侯前畔義，今日遺人來歸，勿復過之，比使者歸子之君所，息念矣。」使者辭歸，至，丁侯病乃愈。四夷聞之皆懼，各以其職來貢。越裳氏獻白雉，重譯而至。（《藝文類聚》五十九，《文選．吳質答東阿王書》注，《典引》注，《御覽》一百三十九，又三百四十九，又七百三十九，《事類賦》注十三）
武王平殷還，問太公曰：「今民吏未安，賢者未定，如何？」太公曰：「無故無新，如天如地，得殷之財，與殷之民共之，則商得其賈，農得其田也。一目視則不明，一耳聽則不聰，一足步則不行。選賢自代，上下各得其所。」（《意林》一，《御覽》三百六十六）
武王伐紂，都洛邑未成，海內神相謂曰：「今周王聖人，得民心乎？當訪之。」隨四時而風雨陰寒，雨雪十余日，深丈餘。甲子平旦，有五丈夫乘車馬，從兩騎，止門外，欲謁武王。武王將不出見，太公曰：「不可。雪深丈餘，而車騎無跡，恐是聖人。」王使太師尚父謝五丈夫曰：「賓幸臨之，失不先問。」方修法服，太師尚父乃使人持一器粥，開門而進五車兩騎曰：「先王大夫在內，方對天子，未有出時。天寒，故進熱粥以御寒。未知長，幼從何起？」兩騎曰：「先進南海君，次東海君，次西海君，次北海君，次河伯，雨師，風伯。」粥既畢，使者具以告尚父，尚父謂武王日：「客可見矣。五車兩騎，四海之神與河伯、雨師、風伯耳。」王曰：「不知有名乎？」曰：「南海之神曰祝融，東海之神日句芒，北海之神曰冥，河伯名為馮夷，雨師名詠，風伯名姨。請使謁者各以其名召之。」武王乃于殿上，謁者于殿下，門外引祝融進，五神皆驚，相視而嘆。祝融拜，武王曰：「天陰乃遠來，何以告之？」皆曰：「天代殷立周，謹來受命。願敕風伯雨師，各使其奉職。」（《北堂書鈔》一百四十四，又一百五十二，《藝文類聚》二，《初學記》二，《文選．雪賦》注，《開元占經》一百十三，《御覽》十二，又八百五十九，又八百八十二，《太平廣記》二百九十一，《事類賦》注三）
武王問太公曰：「天下神來甚眾，恐後復有試予者也。何以待之？」太公曰：「請樹槐于王門內，王路之右，起西社，築垣牆，祭以酒脯，食以犧牲，尊之曰社。客有非常，先與之語。」乃命太公祝社曰：「客有益者入，無益者距之。歲告以水旱與其風雨，澤流悉行，除民所苦也。」（《北堂書鈔》八十七，《藝文類聚》八十八，《御覽》五百三十二，《事類賦》注二十五）
賞一人而千人喜者賞之，賞二人而萬人喜者賞之，賞三人而三軍勸者賞之。殺一人而千人恐者殺之，殺二人而萬人動者殺之，殺三人而三軍振者殺之。（《御覽》六百三十三，又六百四十七，又《書鈔》三十引「賞一人千萬喜」六字）
屈一人之下，伸萬人之上。武王曰：「請著金版。」（《文選．廣絕交論》注）
夫人可以樂成，難以慮始。（《文選．劉歆移書讓太常博士》注）
明者見兆於未萌，智者避危於未形。（《文選．司馬相如上書諫獵》注、阮瑀《為曹公作書與孫權》注）
宰相不富國安主，調陰陽，和群臣，樂萬民，非吾宰相也。（《書鈔》四十九）
武王問師尚父曰：「五帝之戒，可得聞乎？」師尚父曰：「黃帝云：『予在民上搖搖，恐夕不至朝。』故金人三緘其口，慎言語也。堯居民上，振振如臨深淵。舜之居民上，矜矜乎如履薄冰。禹之居民上，栗栗如不滿日。湯之居民上，翼翼乎懼不敢息。吾聞道自微而生，禍自微而成，慎終與始，完如金城。敬勝怠則吉，義勝欲則昌，日慎一日，壽終無殃。」（宋本《後漢書．光武紀》建武二年注，《意林》一，《藝文類聚》二十三，《文選．張華女史緘》注，《御覽》四百三十，又四百五十九，又五百九十三）
武王曰：「吾隨師尚父之言，因為慎書銘，隨身自誡。其冠銘：『寵以著首，將身不正，遺為德咎。』書履曰：『行必慮正，無懷僥幸。』書劍曰：『常以服兵而行道，德行則福，廢則覆。』書鏡曰：『以鏡自照，則知吉凶。』書車曰：『自致者急，載人者緩，取欲無度，自致而反。』」（《御覽》四百三，又五百九十）
武王曰：「吾欲造起居之誡，隨之以身。几之書曰：『安無忘危，有無忘亡，熟惟二者，必後無凶。』杖之書曰：『輔人無苟，扶人無咎。』」（《後漢書．崔駰傳》注）
門之書曰：「敬遇賓客，貴賤無二。」（《御覽》一百八十三）
戶之書曰：「出畏之，入懼之。」（《御覽》一百八十四）
牖之書曰：「窺望審，且念所得，可思所忘。」（《御覽》一百八十八）
鈅之書日：「昏慎守，深察訛。」（《御覽》一百八十四）
研之書曰：「石墨相著而黑，邪心讒言，無得污白。」（《藝文類聚》五十八，《初學記》二十一，《御覽》六百五，《事類賦》注十五，《困學紀聞》五）
書鋒：「忍之須臾，乃全汝軀。」（《意林》一）
書刀：「刀利皚皚，無為汝開。」（《意林》一）
書井：「源泉滑滑，連旱則絕；取事有常，賦歛有節。」（《意林》一）
弩之戟為翼，弩之書見奔遠行，在才者與任武者也。（《書鈔》一百二十五。案此文有衍誤）
春三月，斗星為天關。戰背天關，向天梁，敵不可當。（《初學記》七）
冬月，奎星為天關。（《初學記》七）
金人銘曰：「周太廟右階之前，有金人焉，三緘其口。」而銘其背曰：「我古之慎言人也，戒之哉！母多言，母多事。多言多敗，多事多害。」（《御覽》三百九十。案《御覽》引注云皇覽云，出《太公金匱》。《路史．後紀》五云：「世謂太公作金人。」《太公金匱》：「公對武王之言，明黃帝所作。」）
日夜出者，紀綱滅。大臣專政，作威奪權，無救。大臣戕其主，奪其邦。其救也，親仁賢，退驕佞，順四時，布恩惠，赦天下，則日夜出，不為傷也。（《開元占經》六引《尚書金匱》，疑即《太公金匱》異名。）
日還者，君不秉其政，舍法度，用私意，不任官職，而將自治，則日還。日還者，為日出而復下，下而復高，無救。當為大亂不軌，皆叛不從。其救也，正心固一，修古道，守正法，無忒業，則日還不為傷也。（《開元占經》六引《金匱》）
日斗者，人君內無聰明，邪臣爭權。日斗者，無精，眾人見烏其中，無救。期六十六日，王者亡其土地。其救，辟四門，來仁賢，受爵分職，循名責躬，則斗不為傷。（同上）
視不明，聽不聰，則云氣五色，蔽日月之明，無救，則群臣謀殺，關梁不通。其救，辟四門，求仁賢。（《開元占經》十一引《尚書金匱》）
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