意林五則
武王問太公曰:「殷已亡其三人,今可伐乎?」太公曰:「臣聞之,知天者不怨天,知己者不怨人;先謀後事者昌,先事後謀者亡。且天與不取,反受其咎,時至不行,反受其殃;非時而生,是為妄成。故夏條可結,冬冰可釋,時難得而易失也。」
武王平殷還,問太公曰:「今民吏未安,賢者未定,如何?」太公曰:「無故無新,如天如地,得殷之財,與殷之民共之,則商得其賈,農得其田也。一目視則不明,一耳聽則不聰,一足步則不行。選賢自代,上下各得其所。」
武王問:「五帝之戒可得聞乎?」太公曰:「黃帝云:『予在民上,搖搖恐夕不至朝。』故金人三緘其口,慎言語也。堯居民上,振振如臨深淵。舜居民上,兢兢如履薄冰。禹居民上,慄慄如恐不滿。湯居民上,翼翼懼不敢息。」
道自微而生,禍自微而成,慎終與始,完如金城。
行必慮正,無懷僥倖(書履);忍之須臾,乃全汝軀(書鋒);刀利皚皚,無為汝開(書刀);源泉滑滑,連旱則絕;取事有常,賦歛有節(書井)。
全上古三代文三十三則
唐帝克有苗,問人曰:「吾聞有苗時,天雨血沾衣,有此妖乎?」人曰:「非妖也。有苗誅諫者,尊無功,退有能,遇人如仇,故亡耳。」(《開元占經》三)
三苗時,有日斗。(《開元占經》六)
三苗之時,三月不見日。(《御覽》四)
夏桀之時,有芩山之水,桀常以十月發民,鑿山穿陵,通于河。民諫曰:「孟冬鑿山穿陵,是泄天氣,發地之藏,天子失道,後必有敗。」桀以為妖言殺之。期年,芩山一旦大崩為大澤,水深九尺,山覆于谷,上反居下,耋老諫而殺之。湯率諸侯伐之。(《藝文類聚》三,《御覽》二十七,又七十二,《路史.後紀》十四)
紂常以六月獵于西土,發民逐禽。民諫曰:「今六月,天務覆施,地務長養。今盛夏發民逐禽,而元元命懸于野;君殘一日之苗,而民百日不食,天子失道,後必無福。」紂以妖言而誅之。後數月,天暴風雨,發屋折木。(《藝文類聚》三,《御覽》二十一,又八百三十二,《事類賦》注四)
文王問太公曰:「天下失道,忠諫者死,予子伯邑考為王僕御,無故烹之,囚予于羑里,以其羹歠予。」(《御覽》六百四十二)
武王問太公曰:「今民吏未安,賢者未定,何以安之?」太公曰:「不須兵器,可以守國。」武王曰:「五帝之時,無守戰之具,國存者何?」太公曰:「守戰之具,皆在民間。耒耜者,是其弓弩也;鋤耙者,是其矛戟也;簦笠者,是其兜鍪也;鐮斧者,是其攻戰之具也;雞狗者,是其鉦鼓也。」(《御覽》三百三十六,又三百三十九)
武王問太公曰:「殷已亡其三人,今可伐乎?」太公曰:「臣聞之,知天者不怨天,知己者不怨人;先謀後事者昌,先事後謀者亡。且天與不取,反受其咎,時至不行,反受其殃;非時而生,是為妄成。故夏條可結,冬冰可釋,時難得而易失也。」(《意林》一)
天道無親,常與善人。今海內陸沈于殷久矣,何乃急于元元哉。(《後漢書.袁紹傳》注,《文選.陳琳為袁紹檄豫州》注)
武王伐紂,至鳳皇陂,襪系解。(《太平寰宇記》二十五)
武王師到牧野,陣未畢,而暴風疾雨,電雷幽冥,前後不見。太公曰:「善。雷電者,是吾軍動應天也。」(《御覽》十一)
武王伐殷,丁侯不朝,尚父乃畫丁侯,三旬射之。丁侯病大劇,使人卜之,崇在周,恐懼,乃遺使者請之于武王,願舉國為臣虜,武王許之。尚父乃以甲乙日拔其頭箭,丙丁日拔目箭,戊己日拔腹箭,庚辛日拔股箭,壬癸日拔足箭,謂使者曰:「歸矣。吾已告諸神,言丁侯前畔義,今日遺人來歸,勿復過之,比使者歸子之君所,息念矣。」使者辭歸,至,丁侯病乃愈。四夷聞之皆懼,各以其職來貢。越裳氏獻白雉,重譯而至。(《藝文類聚》五十九,《文選.吳質答東阿王書》注,《典引》注,《御覽》一百三十九,又三百四十九,又七百三十九,《事類賦》注十三)
武王平殷還,問太公曰:「今民吏未安,賢者未定,如何?」太公曰:「無故無新,如天如地,得殷之財,與殷之民共之,則商得其賈,農得其田也。一目視則不明,一耳聽則不聰,一足步則不行。選賢自代,上下各得其所。」(《意林》一,《御覽》三百六十六)
武王伐紂,都洛邑未成,海內神相謂曰:「今周王聖人,得民心乎?當訪之。」隨四時而風雨陰寒,雨雪十余日,深丈餘。甲子平旦,有五丈夫乘車馬,從兩騎,止門外,欲謁武王。武王將不出見,太公曰:「不可。雪深丈餘,而車騎無跡,恐是聖人。」王使太師尚父謝五丈夫曰:「賓幸臨之,失不先問。」方修法服,太師尚父乃使人持一器粥,開門而進五車兩騎曰:「先王大夫在內,方對天子,未有出時。天寒,故進熱粥以御寒。未知長,幼從何起?」兩騎曰:「先進南海君,次東海君,次西海君,次北海君,次河伯,雨師,風伯。」粥既畢,使者具以告尚父,尚父謂武王日:「客可見矣。五車兩騎,四海之神與河伯、雨師、風伯耳。」王曰:「不知有名乎?」曰:「南海之神曰祝融,東海之神日句芒,北海之神曰冥,河伯名為馮夷,雨師名詠,風伯名姨。請使謁者各以其名召之。」武王乃于殿上,謁者于殿下,門外引祝融進,五神皆驚,相視而嘆。祝融拜,武王曰:「天陰乃遠來,何以告之?」皆曰:「天代殷立周,謹來受命。願敕風伯雨師,各使其奉職。」(《北堂書鈔》一百四十四,又一百五十二,《藝文類聚》二,《初學記》二,《文選.雪賦》注,《開元占經》一百十三,《御覽》十二,又八百五十九,又八百八十二,《太平廣記》二百九十一,《事類賦》注三)
武王問太公曰:「天下神來甚眾,恐後復有試予者也。何以待之?」太公曰:「請樹槐于王門內,王路之右,起西社,築垣牆,祭以酒脯,食以犧牲,尊之曰社。客有非常,先與之語。」乃命太公祝社曰:「客有益者入,無益者距之。歲告以水旱與其風雨,澤流悉行,除民所苦也。」(《北堂書鈔》八十七,《藝文類聚》八十八,《御覽》五百三十二,《事類賦》注二十五)
賞一人而千人喜者賞之,賞二人而萬人喜者賞之,賞三人而三軍勸者賞之。殺一人而千人恐者殺之,殺二人而萬人動者殺之,殺三人而三軍振者殺之。(《御覽》六百三十三,又六百四十七,又《書鈔》三十引「賞一人千萬喜」六字)
屈一人之下,伸萬人之上。武王曰:「請著金版。」(《文選.廣絕交論》注)
夫人可以樂成,難以慮始。(《文選.劉歆移書讓太常博士》注)
明者見兆於未萌,智者避危於未形。(《文選.司馬相如上書諫獵》注、阮瑀《為曹公作書與孫權》注)
宰相不富國安主,調陰陽,和群臣,樂萬民,非吾宰相也。(《書鈔》四十九)
武王問師尚父曰:「五帝之戒,可得聞乎?」師尚父曰:「黃帝云:『予在民上搖搖,恐夕不至朝。』故金人三緘其口,慎言語也。堯居民上,振振如臨深淵。舜之居民上,矜矜乎如履薄冰。禹之居民上,栗栗如不滿日。湯之居民上,翼翼乎懼不敢息。吾聞道自微而生,禍自微而成,慎終與始,完如金城。敬勝怠則吉,義勝欲則昌,日慎一日,壽終無殃。」(宋本《後漢書.光武紀》建武二年注,《意林》一,《藝文類聚》二十三,《文選.張華女史緘》注,《御覽》四百三十,又四百五十九,又五百九十三)
武王曰:「吾隨師尚父之言,因為慎書銘,隨身自誡。其冠銘:『寵以著首,將身不正,遺為德咎。』書履曰:『行必慮正,無懷僥幸。』書劍曰:『常以服兵而行道,德行則福,廢則覆。』書鏡曰:『以鏡自照,則知吉凶。』書車曰:『自致者急,載人者緩,取欲無度,自致而反。』」(《御覽》四百三,又五百九十)
武王曰:「吾欲造起居之誡,隨之以身。几之書曰:『安無忘危,有無忘亡,熟惟二者,必後無凶。』杖之書曰:『輔人無苟,扶人無咎。』」(《後漢書.崔駰傳》注)
門之書曰:「敬遇賓客,貴賤無二。」(《御覽》一百八十三)
戶之書曰:「出畏之,入懼之。」(《御覽》一百八十四)
牖之書曰:「窺望審,且念所得,可思所忘。」(《御覽》一百八十八)
鈅之書日:「昏慎守,深察訛。」(《御覽》一百八十四)
研之書曰:「石墨相著而黑,邪心讒言,無得污白。」(《藝文類聚》五十八,《初學記》二十一,《御覽》六百五,《事類賦》注十五,《困學紀聞》五)
書鋒:「忍之須臾,乃全汝軀。」(《意林》一)
書刀:「刀利皚皚,無為汝開。」(《意林》一)
書井:「源泉滑滑,連旱則絕;取事有常,賦歛有節。」(《意林》一)
弩之戟為翼,弩之書見奔遠行,在才者與任武者也。(《書鈔》一百二十五。案此文有衍誤)
春三月,斗星為天關。戰背天關,向天梁,敵不可當。(《初學記》七)
冬月,奎星為天關。(《初學記》七)
金人銘曰:「周太廟右階之前,有金人焉,三緘其口。」而銘其背曰:「我古之慎言人也,戒之哉!母多言,母多事。多言多敗,多事多害。」(《御覽》三百九十。案《御覽》引注云皇覽云,出《太公金匱》。《路史.後紀》五云:「世謂太公作金人。」《太公金匱》:「公對武王之言,明黃帝所作。」)
日夜出者,紀綱滅。大臣專政,作威奪權,無救。大臣戕其主,奪其邦。其救也,親仁賢,退驕佞,順四時,布恩惠,赦天下,則日夜出,不為傷也。(《開元占經》六引《尚書金匱》,疑即《太公金匱》異名。)
日還者,君不秉其政,舍法度,用私意,不任官職,而將自治,則日還。日還者,為日出而復下,下而復高,無救。當為大亂不軌,皆叛不從。其救也,正心固一,修古道,守正法,無忒業,則日還不為傷也。(《開元占經》六引《金匱》)
日斗者,人君內無聰明,邪臣爭權。日斗者,無精,眾人見烏其中,無救。期六十六日,王者亡其土地。其救,辟四門,來仁賢,受爵分職,循名責躬,則斗不為傷。(同上)
視不明,聽不聰,則云氣五色,蔽日月之明,無救,則群臣謀殺,關梁不通。其救,辟四門,求仁賢。(《開元占經》十一引《尚書金匱》)
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