卫星桥是原来渠河的一座桥，在1976年扩建龙凤水电站后已经拆除，不仅桥没有了，而且连那段渠河也已经填平，现在作为了为卫星桥农贸市场。
渠河名叫南北堰，民国30年（1941）始建时名四联堰，1943年完工，5月放水灌溉，并从黄埝沱引涪江水到石溪濠发电。当时需要经过吴家湾农场，那是遂宁大地主冯焕章的土地。冯焕章曾经留学日本学过农科，为保住这块由广西沙田县引种的沙田柚地，冯焕章动用势力，将人工河建设图纸修改，绕道从现先锋桥绕现遂宁市高级实验中学经北河街口再过扎花厂、缫丝厂再到现在的和平桥进入渠河。不过旧时的南北堰很窄，只有现在的三分之一宽。冯焕章不但引进沙田柚而且还引进了青帮，成为遂宁青帮的鼻祖和泰斗。 1950年遂宁解放初土改时被人民政府镇压。
1976年，遂宁建设小白塔电站，原先的渠河流量不足，需扩建。在遂宁县政府安排下，渠河逢弯去直，故改道从石溪濠先锋桥沿西边山脉流向和平桥河段，并且扩宽河流，成为现状。卫星桥不得不拆除。
梭子街
梭子街在现在遂宁市船山区中胜街到海琪商场之间的一条街巷，别看它现在不起眼，在解放前却是有名的街道。抗战时期，遂宁成为大后方，纺织行业大发展以供军需民生，那时几乎家家户户搞纺织，作为纺织器材的梭子也就有很大的市场。
民国初年，大足、合川、安岳、乐至等地手工业者纷纷来到棉花产地遂宁寻找商机，将生产骨角、梭子、芋儿的技术带入，在老城南门德脚下形成交易市场，从此便有了梭子街。20世纪80年代，由于纺织技术的不断革新，无梭织布技术发明，梭子逐渐退出纺织业。现在的梭子街只留下了一条通道遗迹，见证着遂宁这座纺织工业城的岁月痕迹。
盐市街
遂宁的盐市街有两条，一条名老盐市街，一条名叫新盐市街。自清代以来，遂宁制盐工业发达，特别是拦江、白马以及蓬溪县河边镇、蓬莱镇等地的地下盐水储藏量大，盐井特别多，为了寻找市场，遂宁城是个理想的销售地，于是，盐商们选择了遂宁城东门外原来朝阳街东南的一条小街专门售盐巴，这条街就改名为盐市街。
当时，盐商中的罗都复盐业生产特别好，不仅在遂宁盐市街设立店铺销售，而且将盐巴销往成都的盐市口，业务做得很大。
后来由于城市建设的发展，以及遂宁人口的增多，作为人们每天必须的食盐用量大了，老盐市街已经不能适应市场需求，盐商们便迁移到城北现今城区医院北侧盐市街小学那条街上销售盐巴，人们习惯称呼这条街为新盐市街，老盐市街也失去了售盐的历史。现在这条街已经拆除，旧址就在朝阳社区。
老池三新节孝牌坊
"又要当婊子，又要立贞节牌坊"，这是一句指责掩饰丑恶一面而刻意粉饰卖弄善良的一面的伪君子或者娼妓的俗话。那么啥子是节孝牌坊呢？许多遂宁市人并不太清楚，但是在离遂宁市区城南25公里的三新乡花园村涪江西岸就有一座节孝牌坊，现在已经划归老池乡管辖。
位于遂宁市船山区老池乡花园村1组的花园村节孝牌坊是为六品职衔官员蒋承琦建造，建于清同治十三年(1874年)，坐西向东，为四柱三间三楼石坊，重檐牌楼式仿木结构石质建筑，山峡石(青石)垒砌而成。占地面积约60平方米。该牌坊形体巨大，垒砌牢固，造型美观，宏伟庄重。刻有近百幅浮雕图案，有楷书、行书、隶书题刻十八处，聚绘画、书法、雕刻艺术为一体，是精美的艺术佳品，也是研究清末民俗文化的实物。
石牌坊 由 山峡石(青石)垒砌而成，通高10米，宽7．25米，石柱方形边长0．57米，占地面积80平方米。该牌坊坐西向东，为四柱三间三楼石坊，重檐牌楼式仿木结构石质建筑，占地面积约60平方米。面阔7.25米，通高10米，方形石柱边长0.57米。主楼歇山顶，脊中央雕宝珠，主楼、边楼脊两端雕卷尾形鸱吻。明间、次间檐下刻双重大斗，明间4个，次间各2个，明间檐下竖板(正面)刻"圣旨"二字，边框为浮雕"五龙捧圣"；竖板之下上额枋上有三幅浮雕"二十四孝"中的《杀狗劝妻》图，上额枋之下字匾刻"人瑞"。中额坊上浮雕云龙，其下字匾刻"五世同堂"。坊背面明间檐下竖板刻"旌表"二字，其下之上额枋有三幅浮雕"二十四孝"川剧故事，上额枋之下字匾刻"节孝"二字，中额枋之下字匾刻"坤维正气"四字。四根门柱前后均刻有楹联，门柱上端有圆雕石狮一对。明间下额枋下装饰有高浮雕卷云纹雀替。节孝牌坊刻有近百幅浮雕图案，有楷书、行书、隶书、雕刻十八处，聚绘画、书法，雕刻艺术为一体，是精美的艺术佳品，也是研究清末民俗文化的实物。
该牌坊背面明间额枋上刻有牌坊主人的生平事迹："蒋公承琦，幼业儒身列成均议叙六品职衔，德配徐氏，享年六十七岁。公生平敦孝友尚勤俭，动作有常言笑不苟，虽风裁峻历磊磊落落而事关纲常大义。每乐与为屈意以求伸，故创置义田修建书院，敦宗睦族提携亲邻，凡沽余光蒙实惠者，固已指不胜。至于经营家计广置田园燕冀胎谋就其余事，今年近期颐精神瞿録步履康健，子孙蕃衍，五世同堂，寝炽寝昌，洵属熙朝人瑞。同治己巳年详请旌表。大清同治十三年甲戍仲秋榖旦立。"
节孝牌坊由于年代久远，牌坊石质风化现象明显，早年遭受人为破坏，门柱前抱鼓石被拆除，雕刻局部有损伤。目前已由船遂宁市定为文物保护。
御书楼
在遂宁市电信大厦南侧小巷内，有一个居民楼院坝，现在是小东社区的地方，就是御书楼古建筑遗址。御书楼是清雍正元年（1732年），皇帝敕封皇家老师、大学士吏部尚书张鹏翮府宅。在遂宁小东街。坐北向南，有房屋四重，每重长三间。第一间为正房，门匾"怀冰雪堂"为康熙皇帝手书；第二重为抱厅，门上悬挂康熙皇帝手书"嘉谟伟量"匾额；第三重为厅房；第四重是二门，两侧均有小花园。整个府寨为土木穿斗结构，无附属的台、榭、亭、阁，房屋矮小，用材一般。1935年腊月何元泰纸铺失火，殃及正房被焚。余存屋现已破烂，为居民住宅。由于皇帝敕封，文官经过此地须下轿、武官下马，为了减少麻烦，清末有人建议："贵府若把大门该在小东街庇佑大发。"因而将大东街大门该成了巷道，在小东街开门。
天主堂与仁爱中学
遂宁天主教堂位于遂宁市船山区遂州中路336号，与遂宁二中一墙之隔，遂宁二中的前身是遂宁仁爱中学。二者有很深的历史渊源。
>遂宁天主堂建立于清咸丰年间。当时天主教成都教区先后派法籍神甫哈沙博、冯文华、毕天祥、白日升等来遂宁和射洪主持教务，1919年开始在这里修建司译避暑楼，办慈善幼儿院，办经堂。1929年划归顺庆（南充）教区管理。1946年，遂宁天主教堂接办由湖南前来的仁爱中学，共办6个初中班，由神甫郭藩任校长、黄海若任副校长。第二年，遂宁县发展教徒到2235人，教堂有四个神甫。
遂宁二中前身系湖南衡阳天主教堂所办的衡阳私立仁爱初级中学校。郭藩神父字任垣，圣名安多尼，湖南衡阳人。民国十九年夏，神父入汉口两湖总修院，因其喜爱教育，思欲念好神、哲学，最后赴罗马传信大学深造，于是向主教申请，蒙主教慨况，即拜别父母，远涉重洋学习教务。神父在传大六年，考取哲学博士及神学硕士学位，于一九三五年晋升司铎。因喜爱教育，于一九三六年秋回国，计画上北京念辅仁大学，然因芦沟桥事变，无法北上，被派在衡阳主教座堂工作，并在修院任教。
1941年，太平洋战争爆发，神父决意创办仁爱中学，卅一年春，于斌主教到前方慰劳时，神父请主教任仁爱中学董事长，因于主教之支持，卅二年底完成立案，神父辞主教座堂职，专任校长。后因战争，学校被迫停办，与少数师生逃离衡阳，至贵阳继续招生，于十月十五日正式上课。战局恶化，贵阳亦不安定，遂迁校至四川遂宁。在重庆晋见于斌主教，获其赞同并给予善款，学校终于在卅四年三月正式开学。
民国33年（1944年）春，因避日本帝国主义的侵略而辗转迁来遂宁，校址先设在龙凤乡过军渡天主堂。民国34年春，该校由遂宁天主堂接办，迁校于城北天主堂，正名为遂宁私立仁爱初级中学校。解放初，驱逐了外国传教士，仁爱中学由政府接管，改名为遂宁二中，校名系郭沫若题写。
记者于1965年在遂宁二中毕业，当时的学校图书室就是现在遂宁天主教堂的经楼，这座在遂宁城内为数不多有着近100年历史的两层砖木建筑的小阁楼，是当时二中学生借阅图书的地方，记者作为学生就在那里借阅了《福尔摩斯探案》的《四签名》、郭沫若作序的《浮士德》等，书中的情节至今给我留下了深刻的印象。
砂罐街
昔日的遂宁砂罐街位于现在育才路的北侧，只有现在育才路的四分之一宽，经过旧城改造才形成现今的育才东路。与他毗邻的是围成马路，位置在现今的玉堂街口至遂州商场连接处，那里解放前四都成城墙，李家钰驻军遂宁时期在城墙四周修建马路，后来改名为"横城路"。
清代道光年间，永川人周十爷来遂宁考察。见遂宁全市生产的土砂罐，质地粗糙，于是，他于道光五年（1825）迁来遂宁烧制"广砂罐"，结果产品经久耐用，受到顾客喜欢，周边十几个县都来购买，于是烧制砂罐者越来越多，形成了一条街，就成为了砂罐街。因为时代变革，许多日用品取代了砂罐的功能，砂罐街才逐渐失去市场而没落萧条。
广汉郡址，你在何方？
除了德阳古城遗址外，全国文物普查中还有广汉郡古遗迹没有找到，这也是文物工作者庄文彬的又一撼事。这广汉郡也并非现今成都附近的广汉市，而是位于射洪县柳树镇地界的古地名。
史载，汉高祖6（公元前221）年，分蜀郡为广汉郡并设广汉县，今遂宁市的船山、安居属广汉县。东晋永和三年，恒温伐蜀后，改德阳名为遂宁，遂宁郡所设在晋兴（今潼南县玉溪乡青石坝）；宋泰始5（公元469）年，改遂宁郡为东遂宁郡，治所移到巴兴（今大英县回马镇长江坝）；到了梁时，德阳更名小溪县，东遂宁郡所移小溪。
但是，广汉郡遗址究竟在哪里？遂宁文物工作者始终没有找到。根据现在人们的认定，一是说在射洪县柳树镇境内，二是说在德阳县即龙凤场，三是说在船山区桂花镇境内的原凤台乡。考古需要科学根据，需要大量人群居住的历史"文化层"来证明。据绵阳市文化志》记载，绵阳当时也属于广汉郡，郡治设在"绳乡"。 "绳乡"在哪？还待考证。
射洪猿人
据射洪县文管所罗劲介绍，射洪人头盖骨化石遗址位于射洪县仁和镇下房村，1979年10月5日，夹江县退休医生张定候(原籍射洪)在在当地马鞍山南坡一块垮塌的地坎发现一块骨化石。经鉴定，确认该化石系旧石器晚期智人头顶骨化石，命名为"射洪人顶骨化石"。它比巫山大溪新石器地带顶骨化石化石大三分之一。现在收藏于四川省博物馆。
1972年11月，蓬溪交通部门重建凄江大桥挖桥基时，挖出更新世晚期的哺乳类动物化石剑齿象、犋牛、水牛、麂、鹿、豪猪等的牙齿化石，还发现了两件属于旧石器时代晚期的石器。射洪猿人化石揭开了川中人进化之谜。
渠河
渠河，又称南北堰，是一个由沟堰到渠堰，发展成渠河的发展史，是遂宁初步发展的历史见证人。
早在解放前的三十年代，从千年古镇桂花的黄连沱，引水到石溪壕，修了一座小水电站，那是渠河的雏形。
建国后，随着社会的发展，遂宁的电力十分紧缺。为了改变这一状况，在1958年大跃进年代，遂宁决定在原涪江取水口处，扩大沟堰，并伸延到离遂宁城南10公里的龙凤场，建设龙凤水电站。电站建成后，彭德怀元帅曾去视察，联合国能源开发署非常赞扬，非洲许多发展中国家纷纷前来参观学习，国际影响很大。
为了充分利用涪江水能资源，在70年代，以政府出资，群众投劳入股，收益分红的模式，将原渠堰改直，挖深，扩大，建成渠河，并新建小白塔水电站。从黄连沱到龙凤场20多千米，分为南北堰，北堰从黄连沱到石溪壕，南堰从石溪壕到龙凤场，沿途分设4道闸门，防洪和调节流量。当时，我国的技术十分落后。要建一个当时算大的水电站非常困难。那时的口号是自力更生，土发上马。还使用木质的输水管道。但当时广大群众为改变家乡面貌，建设水电站的热情很高。数十里工地，数十万遂宁儿女，男女老少，人山人海，披星戴月，不辞劳苦，日夜奋战，场面非常壮观、感人。那时没有机械化设备，全靠人工肩扛手抬。工程进度仍然极快，仅半年多时间，一条20多千米的河，连同一座4台机组，装机容量16000千瓦的龙凤水电站便建成了。
由于渠河流经人口稠密的遂宁城区，两岸人民间往来频繁，河上修建了几十座（有说30座以上）大小各异，形状各异，材质不同的桥梁，几乎就是一座桥梁博物馆。
斗城：早先斗城只有1.56平方公里
在遂宁人口中，说得较多的一个名字就是"斗城"。据史志记载，五代后唐天成十年（929）。夏鲁奇出任遂州武信军节度使，在遂宁城关规地筑城，其形如斗，故称斗城。但是筑的是土城墙，到了明朝正德10年（1515），支知县范府才改建城石头墙。到了嘉靖年间，分巡佥事杨瞻将城墙增高3尺，知县樊盛与偶相继整修。到了崇祯10年（1683年），遂宁籍官员侍郎吕大器又倡导市民修筑。
船山：汉代崖墓群讲述遂宁人历史
遂宁船山因形似覆舟而得名，清代遂宁著名诗人张问陶将"船山"为号名，所以张船山比他本名张问陶更令人知晓。船山是浅座丘陵，位于遂宁城西边。由于离城很近，所以遂宁人的祖先常常将坟墓修建在这里，一代代的逝者安埋，造成了著名的船山汉崖墓群。
据专家考证，船山汉崖墓群数量在数百座以上，分布在遂宁城西万鸡山、书台山、船山、金鱼山一线南北长约1.5公里的山坡崖面上，隔城与涪江遥遥相望。船山常有东汉陶制冥器出土。1971年，守山农民在金鱼山戳穿崖墓，发现陶马、狗、楼、溏、井、俑等随葬器物10余件；说唱俑左手抱鼓置腋下，右腿起胯，右手高举作下击状，定为国家一级文物。
1980年，遂宁航运管理站在书台上东麓修建码头，发现崖墓群。四川省博物馆派专家对六作古墓进行清理，其中发现有"岩洞墓室墓"1座，是先用人工戳成普通崖墓，再在室内用砖砌出墓壁、墓道、俑道及墓顶。
1985年1月，遂宁立交桥修建，发现崖墓两座，位于船山坡脚与立交桥南侧50米公路相接处，属于整个船山崖墓群的一部分，都是岩洞砖石墓。出土瓦棺材两具，长1.9米，宽0.68米，高0.4米。棺材连同棺材底部系粘土一次性整体烧结而成，表现出当时在东汉时期遂宁就有了发达的烧造工艺。
船山的南垭寺处于半山脚，沿石梯可以步行道广德寺。这里清代建有邓公祠一座，是纪念三国时期尸骨埋在广汉郡古德阳（遂宁）船山的大将邓芝而建，1958年尚存在，文革时期修建遂宁到聚贤、安居公路时撤除。
船山顶上原建有文峰阁（俗称"八角亭"），亭上曾留有清代遂宁籍贤相张鹏翮书写"江山如画东西岸，烟雨浮图远近山"的对联。上世纪80年代重修，后倒塌。
开善寺：从九宗书院到滴油寺
开善寺在遂宁城西南，唐贞观九年（635年），遂宁张九宗的"九宗书院"就建在那里，最早名叫"九思山房"。
张九宗是遂宁人。唐德宗贞元元年（785）刺史乔琳建立学宫，九宗入学读书，成绩优异，深得乔琳赏识。贞元十一年（795）九宗中进士。出任戎州（今四川宜宾）刺史，注意民风，着重教化，治理有方，政绩显著。后历任同州（今陕西大荔县等地）、华州（今陕西华县）、普州（今四川安岳）、遂州（今四川遂宁）、邛州（今四川邛崃）等五州刺史，兼御史大夫。后持节封侯，归典乡郡。在任遂州刺史时，见遂宁学宫废圯，于是致力恢复，亲自主讲，大力提倡教育，为兴建学校培养人才作出了重要贡献。从此遂宁文风日盛，奠定文化发展的基础。《通志》赞他："遂宁文学，自九宗倡焉。"后世的遂宁县学，即九宗书院遗址。
一日，广德寺主持圆觉大师来到九思山房，听见里面书声朗朗，见房外林荫浓郁，鸟语花香，分明是一片世外净地，便与九宗亲近起来，二人习气相投，志同道合，相互研究诗文，并将寺内香火功德在山房旁接庐建寺，名为"滴油寺"。那滴油寺说也奇怪，从岩壁缝穴中不断渗出香油，又从崖顶滴入寺庙缸中，终年不绝。圆觉大师除了用香油点佛灯外，其余都施舍给民间穷人。至此，滴油寺香火不断。
九宗书院历经沧桑变迁，最后落址在与梵云山相邻的书台山下，但天生丽质的梵云山一直翰墨留香，明正德十四年（1519年）乡试解元、后曾任兴平县令的章评，建"梵云山书院"并在此讲学。清一代名臣张鹏翮曾站在梵云山上迎风吟诵："浪暖桃花照紫袍，春风两两送轻舟刀。酒醒画栋珠帘卷，月满清溪夜笛高。树尚栖鸾思往事，文余吐凤忆鸣皋。雨香云淡无寻处，林下琴书雅自操。现在，梵云山上却不留书院一丝痕迹，但道圆大师建的碧游寺改名就叫开善寺，晨钟暮鼓、僧侣颂经却延续至遂宁文革破 "四旧"时方寂灭无声。
下码头：千年古渡讲述昨日的往事
下码头在油房街东段末端，临近涪江。解放前的下码头，是穷人齐聚的地方，充斥着纤夫，船民，板板车夫和下苦力的人。在下码头一带，有座阳司庙，是遂宁人祭祀神仙的地方。传说有位日管阳夜管阴的神仙，照顾穷人，人们修庙供奉。每年清明节，遂宁人会抬着阳司爷爷和阳司娘娘的泥塑游街，祈求祥和。
下码头由于是千年古渡，所以热闹非凡。在1969年以前，遂宁涪江大桥没有修起，所有遂宁城区与仁里、蓬溪县以及南充往返行人和过往汽车都需从这里经过。
1929年6月29日，驻扎遂宁永兴场的旷继勋带领全旅2000多名官兵起义，组成中国工农红军四川第一路军，在蓬溪县大石镇牛角沟打响第一枪，准备朝遂宁进攻，由于当时涪江涨大水，既阻碍了红军在遂宁建立红色政权，同时也阻碍了遂宁李家钰部向旷继勋追击。1930年，四川刘湘、刘文辉"二刘大战"，李家钰也参与其中帮助刘湘，在面临强敌进攻之时，也率部队从下码头在涪江搭便桥向南充撤退。以后，有了汽船，过往汽车才得以用汽筏子载过涪江。
在军阀李家钰统治时期，为了停靠飞机，下码头靠近涪江一带因为河滩地经常有耕牛打滚吃春草，曾经在那叫做"春台坝"的河滩修建起了飞机场，"二刘大战"中，就曾经停靠过刘湘的军用飞机扔炸弹为李家钰助阵。抗日战争爆发后，由于日军飞机的轰炸，距离遂宁城区太近不说，而且一到洪水季节，机场就会被淹没，所以，政府就将机场向南坝迁移，到了龙坪乡的2、3村，也即现在的飞机坪。
随着时代的发展，涪江遂宁段决定修大桥，桥址就选在下码头。1958年上马修建，后来由于经济紧缩而停建。以后上马在文化大革命的1969年才将涪江一桥建成。记者于1968年作为电影慰问过当时修桥的四川桥工队，听桥工队革委会一位副主任讲述了两则关于桥的故事。
一则关于桥磴。1958年设计师设计成了圆形桥磴，这成了设计中的大忌。因为根据水流，椭圆形桥磴容易减少水流的阻力，而圆形桥磴会增加阻力，该桥1958年下马的部分原因也在于此，作为设计事故，检察院将设计师逮捕追究其渎职罪。后来，在监狱中，该设计师多方申诉，讲明为何设计成圆形桥磴的道理，是因为该大桥地处涪江主河道与二道河的交叉口，圆形桥磴可以减少来自两个方向水流的冲击力。后来经专家审查，该设计师无罪释放。在修建涪江一桥时，两端仍然使用的是该设计师的圆形桥磴。而且后来遂宁建市时修建的涪江二桥，仍然是靠"帮衬"在涪江一桥上扩宽修成了涪江二桥，现在名叫"通善大桥"。
另一则故事就是在修建新的桥磴时，需要浇灌水泥石子，在一个潜水员下去水泥磴身围筒检查时，由于指挥上的失误，大批水泥石子已经倾泻，将那名潜水员掩埋。但是那时，他还有一些氧气，能用对讲机与上面指挥人员通话，他知道自己将成为水泥真空中的化石，只有桥磴倒塌，他的遗体才能面世。他要求照顾好自己的家属和子女，领导悲痛地答应了。这是潜水员用生命为遂宁市的交通事业作出的贡献。
而今，涪江古渡早已消失，在原来下码头的地方取而代之的是天遂文化旅游集团的"西部水上嘉年华"。临近的阳司庙解放后成了油房街小学。涪江边已经建起了"中天外滩"和科力公司两座电梯公寓，原来下码头一带的油房街、天宫路一段以及永乐街已经建成涪江花园社区。下码头的贫穷落后早已经成为了历史。
糍粑巷：因卖糍粑而出名
遂宁今日的顺南街是在解放前糍粑巷的基础遂宁扩建的。在清朝末时代，糍粑巷内就建有两座宫殿，一座名叫"万寿宫"，一座名叫"玄天宫" 。"万寿宫"是为清朝乾隆皇帝祝寿的宫殿，而"玄天宫"，则是纪念人类始祖"九天玄女娘娘"的祭祀宫。九天玄女简称玄女，俗称九天玄女娘娘。原为中国古代神话中的女神，后经道教增饰奉为女仙。传说她是一位法力无边的女神。因除暴安民有功，玉皇大帝才敕封她为九天玄女、九天圣母。虽然她在民俗信仰中的地位并不显赫，但她是一个正义之神，形象经常出现在古典小说之中，成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙，故而她在道教神仙中的地位亦常重要。
"玄天宫"前面有一个坝子，是一个约定成俗的海椒市场，由于遂宁盛产海椒，清朝时代就有人专门收购卖往重庆成都等地。由于有这两座宫殿，所以当时的巷子非常热闹，每天就有十几个小贩挑着糍粑担子来卖，同时还免费供应开水。久而久之，人们叫这条小巷为糍粑巷。李家钰驻防遂宁时，他把糍粑巷里的"万寿宫"霸占，作为了他的"四川边防军司令部的兵工厂，任命他的一个名叫叶雨高的当厂长，专门仿造汉阳造七九式步枪和"七九"子弹，据说质量还可以。
到了抗战时期，李家钰率军上了前线，而各地的文化人也齐聚遂宁。由"三益宫"戏班班主的唐彬如带队驻扎在"万寿宫"演出川剧。唐彬如是原遂宁县米心乡唐家沟人，后来该乡划归潼南县管辖。他13岁学艺，先后拜裕华班的花脸罗开堂、洋溢班的花脸梁清平为师，唱做念打的功夫十分扎实，特别是他扮演花脸曹操，十分叫绝，被遂宁戏迷成为"活曹操"。
抗战时期，糍粑巷还有一家茶馆，名叫"永和宫"，是遂宁仁字袍哥的机关所在地，经常有一些袍哥来这里聚会，总舵爷名叫曾少甫，读了些书，他曾经在茶馆门前写出一篇序言，并且用烫金大字写成一联，其中一段是"抗战军兴，管毂成渝，飞车川陕"，来说明当时的遂宁战略地位的重要。实际上，遂宁但是以及你成为四川总部政治经济文化中心。解放后，曾少甫被人民政府聘为四川省文史馆馆员，那时他已经86岁的高龄。
文星街：几度迁建的文昌宫
文星街因两百多年前，这里有个文昌宫而得名。《旧县志二》记载：文昌宫原在文庙左边，乾隆三年（1738年）由城南门外文星街迁建城内。文昌宫迁走了，文庙和文星街至今还在原处。因而人们多误以为这文星是文庙的孔夫子。文昌，又名文曲星，古代说他是主持人间文运科名的星宿。元朝将道教奉为主宰功名、禄位的神，将梓潼帝君加封为"文昌帝君"，于是神与星就合二而一。
科举时代的读书人就到处给他修庙宇，求他保佑。如遂宁就不止一处在城内修建文昌宫，乡下还有梓潼寺。现今离新桥镇不远的梓潼乡就因为有梓潼庙而得名。把清朝顺治皇帝溢为"至圣先师"的孔夫子认作是只管功名利禄的"文星"，是一种误解。
遂宁文庙始建于唐代贞观元年（785），毁于五代孟知祥战乱之年。宋庆历4年（1044）又建于城东，后被洪水冲毁。宋嘉泰初，迁建于书台山下九宗书院旧址内，为古遂邑县学所在地。明朝嘉靖8年改称先师庙。清代称文庙。据载，明清文庙规模较大，庙前"万仭宫墙"，有一池名叫"伴水"。临街处有张鹏翮题匾的木质牌坊一座，两面各书"扶摇直上"、"龙翔凤翥"各一副对联。占地面积2200平方米。
而今，文庙已经改成遂宁一中学校所在地，原先的房屋已经荡然无存，学校面积比原先扩大了两倍。它与原遂宁军分区大操场改建的船山公园毗邻。文星街已经成为遂宁文化教育一条街。遂宁一中1905年开办新学，1983年经省教厅批准办成高完中，1985年建市后是市直属重点中学。
