第四讲 意临——以《丧乱帖》为例（一）
基本掌握精准临摹后，下面就要探讨一下意临的意义、方法以及不同尝试。我们学习的目的，就是利用精临的功底进行意临，其中涉及各个环节与形式的训练，包括分层、整体等步骤，从而进一步深入凸显技法内涵、审美趣味与文化意蕴，为下一步创作提供生动而又扎实有效的书写体验。
关于意临概念，虽然大家都知晓这个词，对于它的内涵，也能说出一二，但是首先需要明确的是，查阅历代书论可知很多书家也都讲究临摹，讲究形似与神似，却并没有真正的权威解读“意临”这个词。当然，这并不是杜撰的词汇，毕竟为书界周知。可以结合历代书家成功的经验，因为他们是从临摹古人走向成功。比如清代书家王铎临摹《阁帖》、吴昌硕临摹《石鼓文》，都可认为是意临。能够大胆意临，意味着有创新的动力。再如沙曼翁的破墨法，水墨分置，或先水后墨，或先墨后水等，都是在临摹中积累的经验。当然，意临绝对不能成为胡乱涂抹的代名词，有些人把拙陋的临作称之为意临，这些都是负面作用。
从某种意义上说，成功的意临可看成是创作。在从临摹走向创作的过程中，当我们精准临摹一家一帖后，怎样才能在保留古人的艺术特征的同时，融入自己对法帖的新的审美意识？如何带着一种创造性的艺术理念，凭借法帖来发挥？这些都与意临相关。
浏览当前书学成果，对于意临的课题，很少有人专门进行研究，但亦有些类似的理论与实践，如陈振濂先生在其著作《大学书法创作教程》中提出了一个类似的题目，就是“印象的临摹”。他特别指出，古人“意临”很少有人成功，所以以“印象临摹”这个词汇取代意临，并强调这个阶段要小心翼翼保存最好的感受力，是一个难度很大、质量要求奇高且定位又要求极准的高层次学习。“印象”这个词非常值得玩味，对于美好的事物，印象会非常深刻，但我们总是记住其最主要的特征。意临确实与此相关。
因此，明确了这个意临的主旨，名称的意临也好，印象的临摹也好，反而变得不是十分重要。关键是我们能够找到这个框架，展开一些具体的训练与思考，并能为解读经典并借鉴到创作中积攒实实在在的经验，这是主要的目的所在。
意临大致分为三个方面内容：一是分层次通临，从用笔、结字到空间的把握进行解析；二是整体上从大的节奏与块面进行意临；三是进行多个角度的意临体验示范。现以《丧乱帖》为例来进行说明。
之所以选用《丧乱帖》作为意临法帖，不仅因为它的笔法、气韵与《得示帖》相一致，而且结构特点如聚散、开合等亦丰富多样。另外，该帖相对字数较多，加上跌宕起伏的章法、节奏，对于意临有着更多的发挥空间。当然，其中折射的人生境界与人文内涵再结合每一个学书者修养的融合，意临就会带给我们更多的体验性快乐。
《丧乱帖》一共62字，其中“顿首”重复三处，“奈何”重复四处，“痛”字重复两处，全篇虽然文字不长，但可以看成是一个伟大的乐章，其用笔精妙流动，笔势往复跳跃，轻重疾徐，曲直方圆，刚柔欹正，可谓天机妙手。关于对该帖的解读，在此就不一一分析了，重点我们将探讨意临的方法。
首先应该明确的是，意临不是初学初临的手段，它必须是在精准临摹基础上，要求大家首先有精致准确的功夫，如果没有这个基础，意临或许会挂一漏万。
在此还要特别提出，意临要从背临开始，因为能背临，是熟练的标志，是帖中信息在心中的巩固性成果，原帖到底吃透了多少，从自己的背临书写中就能得到自我检验，所以，意临的前提是精临，而熟练背临则是意临的有利条件。
王羲之《丧乱帖》
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