●善为师者,既美其道,有慎其行。
汉·董仲舒《春秋繁露·卷一》善于为人师表的人,既要宣扬自己笃信的真理,又要行动上谨慎小心。有:又。
●言出于己,不可塞也;行发其身,不可掩也。
汉·董仲舒《元光元年举贤良对策》自己所说的话,不可抵赖;自己所做的事不能掩盖。
●凡大事皆起于小事,小事不论,大事又将不可救,社稷倾危,莫不由此。
唐·吴兢《贞观政要·政体》社稷:指国家。小事不谨慎,便会变成大事,以至无法挽救。国家的危亡,没有不这样造成的。
●骄奢生于富贵,祸乱生于疏忽。
《资治通鉴·太宗贞观十二年》忽:疏忽。富贵会导致骄纵奢侈,疏忽大意会产生祸患动乱。
●祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。
宋·欧阳修《五代史伶官传序》积于忽微:在疏忽了细微之处积累而成。困于所溺:束缚在所沉浸的事体中。谓祸患常因小事不谨慎酿成;有胆有识而无所作为,往往是意志沉溺所致。
●前虑不定,后有大患。
《史记·苏秦列传》事前考虑不周到缜密,事后必有大的祸患。
●莫待临崖勒马收缰晚,只恐船到江心补漏迟。
元·佚名《牧羊记传奇》临崖勒(lè)马:比喻到了危险边缘才回头补救,已为时太晚了。
●慎重则必成,轻发则多败。
宋·苏轼《拟进士对御试策》小心慎重就一定成功,轻率行事就多数失败。
●百年养不足,一日毁有余。
明·王守仁《王文成公全书》卷五 道德品质的培养很难,而堕落却很易。
●坦途不戒,骥可蹶;羊肠畏惴,驽可越。
明·宋濂《持敬斋铭》戒:戒备。骥可蹶:千里马会摔跟头。羊肠:指羊肠小道。畏惴:小心谨慎貌。驽:指劣马。越:跨越。比喻易事败于大意,难事成于谨慎。
●一事差,百事错。
元·王子一《误入桃源》一个环节处理不当,导致全盘失败。
●小心天下去得,大胆寸步难行。
明·徐《杀狗记》大胆:此指粗心。谨慎小心天下都可以走遍,粗心大意却寸步难行。
●其心不敢失于一物之细,而后可以胜天下之大。
清·顾炎武《日知录》卷七 心细至极,而后能胜任天下的大事。
●失意之事,恒生于其所得意。
明·刘基《郁离子·虞孚》不顺心遂意的事,常常起因于洋洋自得中的粗心大意。
●祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事。
明·方孝孺《深虑论》祸:祸患。忽:疏忽。乱:变乱。谓祸乱的发生,常常由于疏忽和多疑。
●小心多,失足少。
清·金埴《不下带编》卷四 失足:比喻犯过失。小心谨慎可少犯错误。
●成德每在困穷,败身多因得志。
清·王豫《蕉窗日记》谓处于逆境往往能成就德业,而环境顺利往往使人身败名裂。
●长堤溃蚁穴,君子慎其微。
清·王懋竑《书座右二章》谓君子应懂得蚁穴能使大堤崩溃的道理,对小事要十分慎重。
●防人疑众,不如自慎。
清·郭嵩焘《郭嵩焘日记》第1卷 提防、疑惧别人,不如自己谨慎。
●既堕釜甑,反顾何益?反覆之水,收之实难。
明·佚名《增广昔时贤文》釜甑:炊具、瓦器之属。反顾:指后悔。反覆:犹翻覆,即倒过来。谓犯了错误再后悔,已无济于事了。
●一事不谨,即贻四海之忧;一念不慎,即贻百年之患。
清·爱新觉罗·玄烨《联句》四海:古时认为中国四面环海。此泛指全国各地。百年之患:指关系到长远利害的忧患。贻:遗留。
●圣学之要,只在慎独。
清·陈确《别集·学谱》个人独处时要谨慎,这是儒家学说的要旨。
●凡事还须学谨慎。
明·冯梦龙《醒世恒言·卢太守诗酒傲王侯》凡:所有的。做任何事情都要小心谨慎。
●慎言谨行是修己第一事。
清·魏裔介《琼琚佩语·修己》品德修养,最重要的是言行谨慎。
●一失脚成千古恨,再回头是百年人。
明·唐寅《废亭诗》失脚:喻堕落或犯严重错误。回头:指彻悟。佛教谓只要彻悟,即能登上彼岸,获得超度,故谓回头是岸。告诫人们对自己的行为要慎之又慎,若堕落或犯重大错误,那就懊悔莫及了。
●反水不收,后悔无及。
《后汉书·光武帝纪上》水泼出去,就不能收回。比喻无法挽回。
●慎之于始,慎之于终。
清·史襄哉《中华谚海》谓从开始到最终都要小心谨慎。
●惧则思,思则通微;惧则慎,慎则不败。
明·张居正《赠毕石庵先生宰朝邑叙》临事肃敬畏惧就会用心思考,思考就会通晓一切,临事肃敬畏惧就会小心谨慎,谨慎就不会失败。
●万事尽从忙里错,一心须向静中安。
宋·戴复古《处世》忙里错:忙乱中容易出差错。遇事镇定自若可以避免出错漏。
●莫信直中直,须防仁不仁。
清·史襄哉《中华谚海》 不要轻信直率之中直率,须防仁者的不仁。
●莫倚顺风帆力健,最难收是急流中。
清·吴文溥《南野堂笔记》在顺境时不要过分沉醉,要知道在急流中难于收手。
●事无大小,先当孰思。
南朝·梁·萧衍《凡百箴》孰:通“熟”。事情不论大小,事先都要加以周密的思考。
●先忧事者后乐事,先乐事者后忧事。
《大戴礼记·曾子立事》先从忧患方面考虑诸事的人,尔后就会享受到乐事,而先从快乐自在方面考虑诸事的人,尔后就要承受忧患之事。
●先忧为后乐之本,暂劳为永逸之始。
晋·葛洪《抱朴子》遇事及早考虑就为后来的乐境打下了基础,暂时的劳累则为后来安逸的开端。
●一星之火能烧万顷之山,半句非言能误平生之德。
清·史襄哉《中华谚海》比喻一句半句的坏话,耽误一生的品德。
●为之于未有,治之于未乱。
《老子》第64章 为:作。为尚未诞生的事物创造条件,对未然之患要杜绝其萌芽。
●病已成而后药之,乱已成而后治也,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎。
《黄帝内经·素问·四气调神大论》药之:用药治疗。渴而穿井:到了口渴时才去掘井。铸锥:铸锥:铸造利器,一作“铸兵”。比喻事到临急才想办法,已经来不及。
●善战者不待将军;善除患者理于未生。
《六韬·军势》不待将军:指不等将军下命令。理于未生:谓未等疾患萌发已开始治理了。
●除患于未萌。
宋·苏洵《审敌》把祸患消弭于尚未萌发的状态之中。
●君子防未然。
三国·魏·曹植《君子行》聪明人注意预防尚未酿成的事端。
●明者远见于未萌,而智者避危于无形。
汉·司马相如《上书谏猎》聪明的人善于发现尚未萌芽的问题,设法避开尚未出现的危险。
●图于未然,治于无事。
唐·张九龄《治府兵第七章》 对付疾患于萌发之前,防范变乱于未见端倪之际。
●杜渐防萌,则凶妖销灭。
《后汉书·丁鸿列传》在错误或危险尚在苗头初露时就加以预防制止,不让其发展,那么,不幸之灾和妖魔鬼怪就会灭迹。
●明者防祸于未萌,智者图患于将来。
《三国志·吴书·吕蒙传》斐松之注引《吴书》明智的人,在疾祸尚未萌发以前就看到了,在危害尚未发生就已估计到了。
●圣人消未起之患,治未病之疾。
晋·葛洪《抱朴子·地真》圣人消除未形成的祸患,医治未发生的疾病。
●明君治难于其易,去恶于其微。
晋·葛洪《抱朴子·周刑》 圣君从易处入手解决难题,从细微之处开始消除祸端。
●明哲消祸于未来。
晋·葛洪《抱朴子》深明事理的人消除灾祸于未发生之前。
●以明防前,以智虑后。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·识鉴》明察尚未发生的疾患,明智地考虑事情的后果。
●明者销祸于未萌。
《资治通鉴·汉纪》明察事理的人消除祸患于未萌发之前。
●祸固多藏于隐微,而发于人之所忽。
清·申涵煜《省心短语》灾祸固然隐藏于细微之处,而往往发生于人们疏忽之时。
●凡事豫则立,不豫则废。
《礼记·中庸》 豫:事前准备。废:失败。凡做事情,事前作好准备的就会成功,没有作好准备的就会失败。
●不困在于早虑,不穷在于早豫。
汉·刘向《说苑·谈丛》困:困厄。穷:绝境。做事早作谋虑和准备就不致陷于困厄和绝境。
●患至而后图,智者有不能。
宋·欧阳修《送张洞推官赴永兴经略司》祸患发生才设法对付,虽有才智的人往往也束手无策。
●忧先于事,故能无忧;事至而忧,无救于事。
清·史襄哉《中华谚海》先:首先,前面的。谋虑在前,才能避免忧患。
●路逢险处难回避,事到头来不自由。
清·史襄哉《中华谚海》不自由:此谓没有办法。险恶之境必须及早避开。
●无事时要提防,有事时要镇定。
清·史襄哉《中华谚海》事端未发生之时必须提防,而发生之后则必须保持镇定。
●无事常如有事,提防终可以弥意外之变;有事常如无事,镇定方可以销局中之危。
明·洪自诚《菜根谭·修省》弥:通“弭”,止息。销:消除。局中:自己参与的事,与“局外”相对。无事经常如有事一样注意提防,最终可以平息突然发生的灾变;有事经常如无事一样镇定,方可以消除自己面临的危难。
●祸到临头悔既晚,船驶江心补漏迟。
清·史襄哉《中华谚海》悔既晚:后悔已经来不及。补漏迟:弥补漏洞也无济于事。想避开祸患行动要及早。
●及溺呼船,悔之何及。
《三国志·魏书·董卓传》到了淹没的时候才来呼船救援,后悔也来不及了。比喻危难的当头要及早消除。
●遇事之易者未足喜,遇事之难者未足忧。
宋·吕祖谦《东莱博议·楚莫敖屈瑕》不能因事情顺利过分得意,也不因事情艰难而忧心忡忡。
●防微杜渐而禁于未然。
《元史·张桢传》发现错误或危险的苗头,就加以预防制止,不让它发展。杜:堵塞。渐:事物发展的开始。未然:没有成为事实。
●慎厥初,惟厥终。
《尚书·蔡仲之命》慎:谨慎,重视。厥(jué):其。厥初:开始。惟:思,想。厥终:结局。作事慎重地开始,想到它可能的结局。