扎什伦布寺位于中国西藏日喀则，距离珠穆朗玛峰将近380公里，是藏传佛教格鲁派的六大寺院之一，也是历代班禅的驻锡地。
“扎什伦布”意为“吉祥须弥”。清朝驻藏大臣和琳曾写诗赞美扎什伦布寺：塔铃风动韵东丁，一派生机静空生。
扎什伦布
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图：文成公主进藏壁画
拉萨大昭寺的壁画记录了文成公主进藏的故事：1300多年前，文成公主从长安出发，一路西行进藏。
张云
中国藏学研究中心 历史研究所 研究员
文成公主进藏是唐代汉藏民族关系史上一个重大的事件，带去了大量物品和随行人员，还包括经书典籍，技艺方面的书籍。接下来，还有一位金城公主进藏。
两位唐朝公主的入藏，不仅推动了汉藏佛教文化交流互动和佛教的中国化，也进一步促进汉藏文化的融合。
佛教从中原内陆以及南亚传入，与西藏本地的原始宗教碰撞、交融，逐渐在这片土地上形成独特的佛教文明——藏传佛教。
扎什伦布
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1409年，宗喀巴倡导宗教改革，创立藏传佛教格鲁派。1447年，宗喀巴的弟子根敦朱巴创建扎什伦布寺。
经过数百年的传承和发展，格鲁派成为了西藏地方影响最深、规模最大的藏传佛教教派。
黄帽是藏传佛教格鲁派的典型标志，黄色象征着戒律。
图：扎什伦布寺僧人诵经
在格鲁派的成长历程中，扎什伦布寺的第十六任住持，四世班禅罗桑曲坚是格鲁派挺过劫难、迈上正轨的关键人物。
十七世纪中叶，明王朝岌岌可危，清太宗皇太极已占领山海关外的东北地区，扩大到漠南蒙古地区。已经年逾古稀的四世班禅罗桑曲坚联合五世达赖，做出了一个重要的决定——与清太宗建立政治联系。
郑堆
中国藏学研究中心总干事
他不断地推进西藏地方和中央王权之间的关系更加密切。从大的方面来讲，应该说是为祖国统一做了很大的贡献。
从四世班禅开始，扎什伦布寺正式成为历代班禅的驻锡地。
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1713年，清朝康熙皇帝派专使到扎什伦布寺，册封五世班禅罗桑益西为“班禅额尔德尼”，赐金册金印。
张云
中国藏学研究中心 历史研究所 研究员
没有中央政府的册封认定，那它的合法性也就没有依据了。那也正因为清朝政府政治上的支持，也包括经济上大量的支持，不论是达赖喇嘛、班禅额尔德尼，这样的支持也是他们得以不断地发展，不断地去拥有更大影响的一个非常重要的基础。
清朝中央政府用官方的方式确立了班禅在格鲁派中的地位，为格鲁派后来的发展壮大奠定了坚实的基础。
扎什伦布
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在扎什伦布寺建筑群的中心位置有一座佛堂，僧人们都叫它汉佛堂。
这里是当年班禅会晤驻藏大臣的地方。如今会客厅的宝座依然保存完好，装饰还保留着清代时期的样貌。
在佛堂的天花板上，清代风格的龙纹装饰依然让人感受到当时中央王朝的威福万方。
“当今皇帝万岁万岁万万岁”的牌匾在这里见证了数百年的历史沧桑。
当时，西藏距离北京山高水远，这个牌匾始终朝着北京的方向，行使了面见天子的权力。每当有新选出的班禅坐床后，都要在牌匾前跪拜行礼谢恩，感谢中央政府的批准和认可。
展佛，是藏传佛教最隆重的节日之一。几百年来，每年藏历五月中旬，西藏日喀则的僧俗民众都要聚集在扎什伦布寺，观看这一盛大的活动。
图：展佛节航拍
这种淳朴自然的原生态宗教文化每年都会吸引大量的民众前来。除了欣赏这雄伟的奇观，他们也期盼着展佛之后的一场大雨，为庄稼的生长提供滋养。展佛顺利则意味着风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺。
如今的班禅世系，在这片土地上依然延续着历史的传承和血脉，爱国爱教、慈悲济世、护国利民，用超凡的智慧面对人世间的沧桑巨变，代代相传、生生不息。
班禅额尔德尼·确吉杰布
世界上曾经产生过成千上万种宗教，其他宗教之所以会消失，会被历史所淘汰，正是因为同时代不能相结合，同社会发展需要不能相适应，不能同人民群众需求相契合。而我们藏传佛教的先辈大师们，能够同当时时代的社会发展、人民需求相结合，所以才能够一直传承至今。那未来的世纪当中，能不能让藏传佛教继续传承好，也要看我们当代的藏传佛教界人士，能不能让藏传佛教同这个时代，同这个社会，同人民的需要，同时代的发展，同文明的进步，同频共振。
编 审：王海涛 赵 斌
主 编：钱希茜
导 演：陈映锜 万剑英 周铂洋 吴 优 胡心砚
编 辑：史佩仑 马爱杰
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