沐墨钏

《金陵十二钗》中【梅花观怀古】形义谜的猜物解闷一
不在梅边在柳边，个中谁捨画婵娟？
团圆莫忆春香到，一别西方又一年。
说明：这灯谜有【谁捨】和【谁拾】两种版印：话本与戏曲里，杜丽娘自画像都是不可缺的媒介，故先以【谁捨】猜谜。

明嘉靖年间，晁瑮著话本《杜丽娘慕色还魂记》前言诗云：
闲向书斋览古今，罕闻杜女再还魂。
聊将昔日风流事，编作新文励后人。
是南宋中期，因春梦与折柳一枝的书生相会在牡丹亭，广东南雄府尹之女杜丽娘相思而病死，遗言葬在后园梅树下；又还魂复活与新任府尹之子柳衙内喜结良缘；柳衙内进士及第后，杜柳两家在临安府团聚的简朴故事。丽娘侍婢名春香；因梦食梅而有孕，恩爱夫妻为子起名梦梅；整理书房时，柳衙内拾得丽娘自画像，题有诗一绝：
近睹分明似俨然，远观自在若飞仙。
他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边。
这诗表露丽娘想以梅为媒而与柳生团圆的心愿，柳梦梅初读则感觉是奇哉怪事。

明万历年间，汤显祖将其敷演为复杂曲丽的《牡丹亭》，与这灯谜相关内容是：南宋初时，南安太守之女丽娘死前叮嘱春香：葬后将春容图放入紫檀匣，藏在太湖石底(后来柳生从湖山石畔拾得檀匣)；杜太守割取后园为丽娘起【梅花庵观】；因春梦梅树下美人，广州遗孤柳生改名梦梅字春卿；第10场惊梦写：晓来望断【梅关】宿妆残；第26场玩真写：望【关山梅岭】天一抹，怎知俺柳梦梅过？北宋时置南安军，治所大庾县；庾岭在广东南雄市与江西大庾县之间，岭上多梅又称梅岭；宋时在岭上立的关叫梅关。这灯谜应题梅关怀古，题戏中杜撰梅花观，有违怀古题材都应【史鉴上有据】，作者特意违规应在隐示猜谜方法。

灯谜是根据文义使谜面与谜底相合，任意文字都可撰灯谜，涉及领域广阔。相传自明代，出现“格助谜活”的多种谜格，其中有【梅花格】：表示用“字字谐音”猜谜方法，也叫全谐格或全白格，白指白字(写错或读错的字)。

【个中谁捨画婵娟？】答是施主杜丽娘和执行者春香，据【莫忆春香到】应是杜丽娘：“娘”既指青年女子也指母亲，《乐府诗集◇陌上桑》云：使君遣吏往，问是谁家姝？“姝”特指青年女子，因此“杜丽娘”实为“杜丽姝”，谐音可写作“度历书”(关于法度与时历的书)；【团圆】指亲属散而复聚，可形容聚页装订成书；【一别西方又一年】隐示与西方来的时尚有别，古人认为四季、八方与二十四节气等都各有教令，《商书◇说命》云：惟天聪明，惟圣时宪。传注：宪～法也，言圣王法天以立教。农历是既有朔望月相又有二十四节气日相的一种阴阳合历，与西方的罗马纯阳历和麦加纯阴历不同；书中用大雪衬红梅也用柳喻新春，【不在梅边在柳边】也可隐示不是正月在冬季的殷历和周历，而是正月定在初春的夏历。古人称当时的教令为“时宪”，所以谜底是【时宪书】。

蒙府本第六十二回【憨湘云醉眠芍药裀，呆香菱情解石榴裙】摘录：宝玉便说：雅坐无趣，须要行令才好。众人中有的说行这个令好，又有那个说行那个令才好，黛玉道：依我说，拿了筆砚将各色令都写了，拈成阄儿，咱们抓出那个来，就是那个。众人都道妙极……说着又叫袭人拈了一个却是拇战。史湘云笑着说：这个简断爽利，合了我的脾气，我不行这个射覆，没的垂头丧气闷人，我只猜拳去了……一时湘云赢了宝玉，袭人赢了平儿，二人限酒底酒面，湘云便说：酒面要一句古文、一句旧诗、一句骨牌名、一句曲牌名，还要一句【时宪书】上有的话，共总成一句话，酒底要关人事的果菜名。众人听了都说：惟有他的令比人唠叨，倒也有些意思。

☆注：“教令”一指命令，二指禁忌的条例，三指上对下告谕的一种文体。据黛玉湘云的这是鸿雁来宾、不宜出行、宜会亲友酒令，史湘云所说谜底【时宪书】应指历书，俗称黄历，是按一定历法排列年月日与节气并提供有关内容的专书，据记载：夏历以寅月(孟春)为岁首，殷历以丑月(季冬)而周历以子月(仲冬)为岁首；寅、丑与子月分别指农历的一、十二与十一月份；自汉武帝至清代皆用夏历。东周时就有外史、左史、南史等掌管法典记事的官，《北史◇列传》记：(柳虬)乃上疏曰：古者人君立史官，非但记事而已，盖所为鉴诫也，“动则左史书之，言则右史书之”，彰善瘅恶以树风声。杜甫《八哀诗(二)◇故司徒李公光弼》唐诗云：直笔在史臣，将来洗箱箧。古时凡可藏物的有底盖者大曰箱小曰箧。湘箱谐音，撰写“史箱云”【时宪书】，若不是作者寓意深长，那就太巧合了。