沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
转眼间，雨水节气伴着杏花微雨向我们款款走来。
何谓雨水?
古人说：“正月中，天一生水。春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨矣。”
故名，雨水。
兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。
阳春三月，春意盎然，溪水澄碧，岸芷汀兰，倒映水中，春雨微微，兰香幽幽。
杜牧笔下的绵绵春雨，散发着溪兰淡淡的幽香，沾染着丝丝莫名的愁绪。
诗有原注：“在蕲州西。”蕲州即今湖北蕲春县。兰溪即黄州兰溪镇，镇东有竹林磴，为箬竹山群峰之一，其处多兰，其下有溪，故称兰溪。兰溪在黄州南七十里，自麻城出，东流入长江。
自古以来人们把兰花视为高洁、典雅、爱国和坚贞不屈的象征，用兰花来喻德人、喻君子 、喻操守 、喻祥和，把兰花看成是 “不以无人而不芳，不为穷困而改节”的人格精神的代表。
无数的文人墨客以兰花为题材借物抒情，托物言志。早在春秋时期，孔子在山谷中看到兰花，并体会到兰花之韵，喟然叹日： “夫兰当为王者香，今乃独茂 ，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。”
宜昌博物馆|王柏心《兰花图》
在孔子看来，兰花的香是别样的、独特的，当之王者而无愧，又以此香暗喻了芬芳袭人，然曲高和寡、独茂壑谷的风格，以此来喻人又喻己。在《孔子家语 》中孔子又说： “生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不为穷困而改节。”
孔子认为兰花生长在幽深的树林之中，环境清幽 ，人迹罕至，但是它不因为没人观赏就缺少芳香；君子修养自身道德，不因为处境艰难就改变节操。孔子把 “空谷幽兰”的自然属性和儒家思想文化内涵相融合，同时还借助兰花的文化意象表现出儒家所推崇的思想道德品质。
儒家思想对中国传统文化影响深远，兰花文化也随之受到影响。唐太宗李世民有《芳兰》一诗：“日丽参差影 ，风传轻重香。会须君子折，佩里作芬芳。”高度赞美了兰花的香味。
唐朝诗人李白也有咏兰诗： “孤兰生幽园，众草共芜没。虽照阳春晖，复悲高秋月。飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。若无清风吹 ，香气为谁发?”诗人表达了孤芳自赏 ，知音难觅的寂寞心情 。
宜昌博物馆|王柏心《兰花图》
一株兰草千幅画，一箭兰花万首诗。”据不完全统计，历代留传下来的有关兰花的专著共有71部之多， 800多首写兰诗词和众多画兰的名画。
兰花的生长形态很适合国画工具笔和墨的发挥，加上多数文人墨客有着兰花寓意的清高、飘逸、雅兴气质，所以自宋后，画兰名家迭起辈出，相继以兰花为载体，吟诗作画 ，对兰花的欣赏已远远超出兰花的本身，它和文学、艺术、道德、情操结合在一起，成为中华民族文化的一个组成部分。
前人讲“一生兰、半世竹”，那么为什么是一生兰呢？就是说在你的绘画生涯中，需要用一生的时间去绘画揣摩，从而感悟和解决画兰的优美节奏、韵味、飘逸、俊美。前辈大师都把画兰花作为一生研究的课题，不断地练习与提升。
王柏心(1799-1873)字子寿，号螺州，湖北监利（今洪湖市）螺山镇人。晚清刑部广西清吏司主事。进士出身，后无心仕途，辞官还乡。自幼随父家学，少敏聪慧，博览群书。
在荆南书院二十多年，治学乡民，讲学立著。著有《导江三议》一书，其对江河治理颇有研究，述论呈报治水思想与治江方略。颇有见地。善画，尤喜画兰，其书法从二王中出，儒雅如晋人。
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