丹道修炼之过来人经验谈25

    接上段，列出如下:
内呼吸者，由功夫到时自然发生者，称之为真息。
凡行功守窍，不外乎丹田、气穴、黄庭、阴跷、夹脊、山根、泥丸等处，至如身外，或不内不外，或一味回光，亦可行之，不过任何一法，皆应审察当时历程、环境、及对象“天、地、人，亦即时间、空间、人间”，以适其所适。
闭眼念少而不昏沉，则闭眼，垂帘念少而不散乱，则垂帘，修士可自择之。
采微阳，固无所谓老嫩，采药始有分老嫩之必要也。
讨论玄关之书，简者可阅洗心子之“明道语录”，黄元吉之“道德经注释”、“乐育堂语录”及李涵虚之“道窍谈”，详者则可参究薛心香之“金仙直指”、“性命真源”等书。然玄关者，先天之境界也，非后天思虑之神所能擬议者也。勿劳猜想，功到自知。
但问耕耘，莫问收获。凡事皆然，修士行功，尤当如此。
凡息既停，不出不入，仅有微微呼吸在体内阖闭，依稀仿佛而不易觉察者，是之谓胎息。
何谓展窍？何谓开关？曰:气机先由丹田腹部盘旋而上冲胸部者，是为展窍。气机冲向尾闾，由背部之夹脊、玉枕等关，而逆上泥丸者，是为开关。而一般修士所谓通关，可谓假通。必有真种子者，始为真通。何谓真种子？即真阳小药也。
一般而言，真气内充，体质发生变化，则肌肤自舒，故道功高深者，每觉青春不老或老而转少。惟黄注道德经五十三章中谓“凡肌肤润泽，毛发晶莹等效验，要皆凡人所共有，未可据以为定论也”。
白玉蟾“修仙辩惑论”曰:“但能凝然静定，念中无念，功夫纯粹，打成一片，终日默默，如鸡抱卵，则神归气复，自然见玄关一窍”。推测白翁语意，乃指结丹以前之功夫而言，似非指结丹以后之功夫也，学者固可依其诏示而修之，然结胎后亦有此种功夫。
此段未完，容后再续。