丹道修炼之过来人经验谈26

    接上段，列出如下:
陈虚白《规中指南》后序云:“以静为本，以定为基，一翰旋顷刻天机自动，不规中而自规中，不胎息而自胎息，药不求而自生，火不求而自出，莫非自然妙用，岂待乎存思持守，苦己劳行，心知之，意为之，然后为道哉？”此段撮要，博而约，简而骇，亦真实语，诚修士之南鍼也，幸善体之。
坐至静时，外呼吸自然由粗而细，由细而微，由微而止。外呼吸停止，真息自然发动。真息一动，则一阖一闢，自然替代外呼吸之作用矣。
修士行功，果至虚无境界时，则浑然不知内外，倘仍明了分内外，即犹为后天分别意识之作用，而非先天境界也。
修士必先参究丹经，于仙学内容及专门术语，先有相当了解，然后与人谈道，或自己看书，庶几密契，而不致茫然也。
修道之目的之一，在了生死，即无碍解脱也。试问能不染污否？无挂碍否？能舍得否？能一切放得下否？希随时审察之。
仙与道有别，而仙较道犹严。修仙必谢绝人事，入圜专修，道则和光混俗，全程可以在尘出尘，仙则至少非有一段功程入山或入圜专修不可。
道与佛之禅宗性质相近，所谓“饥来吃饭困来眠”然“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，即开悟后，尚有“如丧考妣”事在。迨夫任运腾腾，大用现前，方许优游岁月。
采药之方式，可分为二:一、明觉中采微阳，后天有为之功夫也。二、杳冥中采真阳，先天无为之功夫也。前者之效微，后者之效著，前者不过助增基础，后者方是正功。
此段未完，容后再续。