丹道修炼之过来人经验谈34

    接上段，列出如下:
不守而守，不采而采，行云流水，行所无事，修士其善体之。
静坐时间，通常多以子午卯酉四时为宜。但依个人之兴趣、习惯，或适应特殊之环境而行之，亦无不可。而活子时现，必先有风信。功夫进步，风信常来。即当摒除一切，及时用功，不可忽也。又入药镜云:“一日内，十二时，意所到，皆可为”。将来功夫深时，随时随地，皆可行功。若定时静坐，反著形迹矣。
进火退符，阴消阳长，其理颇难领悟。往古圣真，不得已乃用自然现象及卦理以阐明之。盖谓五阴之下，一阳来复，坤位初现一线光明，以月喻之，犹峨眉新月，所谓“初三月出庚”是也。进一步又将卦理以阐明之。由地雷复，而地泽临，而地天泰，而雷天大壮，而泽天決，而乾为天。阳气渐长，阴气渐消，正如月亮之渐圆，此进火之景也。阳极必阴，月圆必缺。一阴初生，恰如月之渐缺。由天风姤，而天山豚，而天地否，而风地观，而山地剥，而坤为地。阳气渐消，阴气渐长，正如月之渐缺，此退符之景也。如此推阐，较为具体，修士观象玩辞，庶几涣然冰释矣。又去杂念，持正念，亦谓之进火退符；正念日增，杂念日少，亦谓之阴消阳长。因并述之。
何谓内药？内药者，本性也。何谓外药？外药者，六根门头之英华也。收视返听，不使外泄，其效果亦匪夷所思。甚而虽名外药，亦可转为内药也。
陆子野悟真篇注云:“月出西南是坤位，欲寻坤位岂离人”。西南坤位者，乃无定位之活窍也。静坐至于杳冥，则活窍自现。此与李涵虚《三车秘旨》所言“钻杳冥”之意义相近。其杳冥境界，秘旨言之颇详。李涵虚曰:“昔我在洞天中，学钻杳冥七八年，然后稍有把握”。则杳冥岂易钻哉？人者，中也，非实质之人，南派谓为女鼎，尤谬之甚矣。然中之真谛，非经明师指点，虽智过颜閔，又讵能强猜乎？
神为性，息为命。光风霁月，性功也；真息绵绵，命功也。
此段未完，容后再续。