摘要:
“云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。”太白醉酒,卖弄诗情,明写贵妃,其实也是对天下女性的赞美。“花褪残红青杏小,燕子飞时,绿水人家绕。墙里秋千墙外道,墙外行人,墙里佳人笑。笑渐不闻声渐消,多情却被无情恼。”北宋文豪苏东坡在这首《蝶恋花》诗词中明写美景,其实是暗写春天般明媚的女子。花褪残红,青杏悠悠,也代表了含苞待放的青春少女。“手如柔荑,肤如凝脂,巧笑倩兮,美目盼兮!”《诗经》里对女子美貌的描写俯首皆是,可谓遍地珍珠,璀璨夺目。
唐代《虢国夫人游春图》(局部)
“云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。”太白醉酒,卖弄诗情,明写贵妃,其实也是对天下女性的赞美。“花褪残红青杏小,燕子飞时,绿水人家绕。墙里秋千墙外道,墙外行人,墙里佳人笑。笑渐不闻声渐消,多情却被无情恼。”北宋文豪苏东坡在这首《蝶恋花》诗词中明写美景,其实是暗写春天般明媚的女子。花褪残红,青杏悠悠,也代表了含苞待放的青春少女。“手如柔荑,肤如凝脂,巧笑倩兮,美目盼兮!”《诗经》里对女子美貌的描写俯首皆是,可谓遍地珍珠,璀璨夺目。
图片来自网络
千年以来,诗人墨客穷尽了各种美好的词语,来歌颂女性的花容月貌,用来纪念逝去的青春年华。浏览这些诗句,我们仿佛漫步百花丛中,阅尽人间美景。风过微醺,幽幽欲醉。诗歌之美,美在所歌咏的对象,她们顾盼生辉,袅娜多姿,莺歌燕语,粉蝶翻飞。如春燕呢喃,如春雨临轩。然而,诗歌辞赋中所展现的女性完美形象,在很大程度上源自诗人的想象与再创作。
(图片来自网络)
现实中的真实女性,往往遭受着不同社会阶层的歧视与荼毒,在漫长的男权主导的社会中,女性的地位大部分时间极其低下,她们的尊严,往往只能在虚无缥缈的美好诗词中获得补偿,而这些诗词中歌咏的女性,与现实中差异太大。由此可知,男权社会普遍存在着一种潜藏的精神分裂现象,在普通生活中,他们对女性贬低、蹂躏,在诗词中却对女性歌咏赞叹,与其说是在表达诗情爱慕之心,不如说是对男权社会罪恶行为的一种心理补偿。
(天仙配)
古老的民间传说与传奇中,无一不在演绎着女性的牺牲与伟大,很多时候这些故事莫名其妙,很不合常理,却口碑相传,代代备受推崇,这里面隐含着很多恶毒和麻醉的成分。诸如《牛郎织女》中,天仙女看上了不名一文的放牛郎;《天仙配》中,七仙女中最小的妹子爱上了书生董永;《梁山伯与祝英台》中,勇敢的祝英台不离不弃那个吐血而死的梁山伯;《追鱼》中,官宦之家后花园池塘里的金鱼被落魄公子迷得神魂颠倒;《白蛇传》中,痴情白娘子偏偏就喜欢动不动吓得昏倒的许仙,还为他千里迢迢到昆仑山盗仙草。而这些男性主人公,无一例外,都是废物点心,不但手无缚鸡之力,还属于被女性包养的小白脸。很奇怪,对吧?
(牛郎织女)
(白蛇传)
其实,这类民间传说中刻画的女性形象与诗词歌赋中展现的女性美,性质是一样的,都是男权社会对现实中女性的一种侮辱和意淫,文学作品中将女性写得越美、越伟大,就恰恰证明了女性在现实中的地位的低下和悲惨的人生。女性柔美,却只能惬意地活在古老传说与诗词中,何其悲哀也!
(花木兰,图片来自网络)
在漫长的历史长河中,有两个时代女性的社会地位有明显提升。第一个时代就是鲜卑拓跋氏建立的北魏王朝,根据相关史料记载,北魏妇女的地位要比其他时代高得多,也有话语权。那时候北魏一直与柔然等少数民族交战,女性从军也不罕见,比如《木兰辞》中的女英雄花木兰就是典型的代表。虽然这是一部文学作品,但肯定也有现实中原型。巾帼不让须眉,玉臂挥刀上马,纵横驰骋疆场,美名流传千古。而北宋时代的杨门女将则纯属杜撰,没有历史依据。第二个时期就是大唐天可汗帝国时代,女性终于扬眉吐气了一把,生活作风之高调,之张扬,令人叹为观止。为何这两个时代,女性的地位有所提高呢?最主要的原因还是与少数民族掌权有关。不管北魏还是大唐,骨子里流淌的都有胡人血液,没那么多约束和规矩。
(唐代女人)
对女性而言,旧时代不堪回首,新时代更应该展现自己的风采。女性如何让自己更美呢?首先要经济独立,其次要人格独立,第三要腹有诗书,别让岁月既摧残了容貌,还摧残了心灵。最关键的一点,女性不能做男人的附庸与繁殖机器,更要拒绝家庭暴力,活出自己最美的风采!
生如夏花,勇若木兰,女性应该为自己编织更加美丽的人生。
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A+ 发布日期:2016年03月07日 所属分类:
杂谈标签:
古诗词女性尊严民间传说蝶恋花
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