美国女子排球队在伦敦奥运会期间受邀为杂志拍摄裸体照片。
问：现代社会婚前性行为越来越普遍，这是否会影响女性在未来婚姻中的角色？男性对女性是否会有歧视？
答：婚前性行为是否对婚后生活产生影响，这取决于自己以及未来婚姻伴侣的性价值观。如果自己并不那么保守，而且选择的结婚伴侣与自己的性价值观相似，那么婚前性行为对未来择偶以及婚姻并不会产生消极的影响；但是，如果选择的结婚伴侣相比自己更保守，那么这就有可能导致伴侣的芥蒂。所以，如果自己并不是保守的人，那么最好选择性价值观相似的伴侣结婚，否则有可能带来夫妇的潜在冲突。如果自己的性价值观偏于保守，那么就需要守住自己的价值立场，不因为身边的人或社会大众对婚前性行为越来越放纵而随大流。总之，作为成年女性，无论是选择婚前性行为还是拒绝婚前性行为，最好与自己的性价值观一致；同时，也需要从性价值观角度来慎重选择未来的结婚对象。特别地，对于选择并享受婚前性行为的女性，避免选择有着“处女情结”或明显直男癌倾向的男人作为结婚对象，否则很容易带来不必要的麻烦。
问：据我所知，中国从战国时期到现在，除了唐朝以胖为美外，对美人的评价大多是弱柳扶腰，瘦削为美。现代更是追求骨感美。这和性态度有关系吗？
答：当然，这反映了社会文化的一种性偏好和性审美。在传统社会，并非全社会都崇尚同样的“弱柳扶腰”，这往往只是社会部分精英阶层的性审美偏好，而广大的社会底层仍然崇尚“丰乳肥臀”。前者与男权对女性的禁锢和限制有关。对贵族阶层的男性而言，当女性弱不经风，就更不可能红杏出墙，从而就更能确保贵族阶层的女性孕育和传承的是自己的基因。此其一。另一方面，“弱柳扶腰”是反生育优势的，“丰乳肥臀”才具有生育优势。贵族阶层崇尚“弱柳扶腰”的性审美某种程度上反映了男性对女性的性工具化而非生育工具化，是对妾宠的偏爱，未必是对太太的偏爱。此其二。而后者则反映了性选择进化的偏好，因为“丰乳肥臀”才意味着生育优势。
至于现代社会女性对骨感的追求，更多是一种在商业迷信下女性体型焦虑的结果。美国有研究表明，相比于女性对自己身材的期望，男性实际上更偏爱偏胖的女性。换言之，追求“比基尼桥”或“A4腰”更多是女性对自己的要求，而不是男性的偏好。
对比基尼桥的崇尚，反映了女性在商业迷信下的体型焦虑。
问：对于国内外屡见不鲜的父亲性侵女儿，但由于缺乏性教育，多数受害女孩初中甚至高中才能意识到其父亲的行为的严重性。而且部分受害者母亲对其丈夫的行为视而不见，更有甚者默许乃至鼓励对女儿的性侵。对这种现象该怎么看？从小开始性教育是否有必要？
答：由于中国社会对家庭内部的性侵现象缺乏必要的认识和关注，无论法律还是研究都严重匮乏，中国社会发生在家庭内部的性侵到底有多严重目前缺乏实证的数据。但从常识来推测应该远比美国更严重。美国社会对于家庭内部的性侵是高度敏感，并且会受到法律的严惩，类似事件一旦暴露也会得到媒体以及研究机构的高度重视，即便这样美国社会也屡屡曝出家庭性侵的事件。中国社会没有任何理由这种现象会比美国社会更少，由于法律和社会对这类事件基本上比较漠视，隐性的家庭内部性侵应该不容小觑。
举个例子，像最近国内某微薄公然发布关于母子乱伦、父女乱伦的性幻想文章，并得到广泛的传播。文章情节涉及家庭内部父母对未成年子女的性行为，这已经构成显然的刑事犯罪，但是整个社会对此不以为然，任其传播，造成极为不良的影响。这在性保守的中国媒体环境中着实令人乍舌。像“坐谈风月”里严肃的性心理学科普文章也会被某些人举报删除的社会语境下，母子乱伦的性幻想文章竟然得到公开的、大范围传播而没有遭到调查处理，无论从哪个角度都是不可理喻的。
因此，这种现象需要社会认识高度重视，立法和执法必须跟上，对于家庭内部的性侵更积极地介入处理；同时学校有必要对儿童、青少年进行必要的防范家庭性侵的教育，鼓励儿童说出遭受的侵害或疑似侵害。
问：对于变态的性心理是先天遗传的，还是后天学习形成的？
答：二者因素兼而有之。许多性欲倒错障碍具有与生俱来的生物学因素的影响，这种生物学因素可能来自遗传，如基因；也可能来自机体的缺陷，如某些内分泌的亢进。同时，导致或促使性欲倒错障碍也与个体的早期创伤性的性经历有关，如遭受性虐待，或错误的性示范。
新西兰梅西大学兽医系的学生通过展示裸体身体形象来募款。
问：女性能自由谈论性就一定标识女权？女性平等的一些活动如裸体游行有意义吗？到底怎样才算两性权利平等？
答：女性能否自由地谈论性与女权没有必然关系，一些性经验丰富的生育过的传统妇女并不避讳公开谈论性，而实际上她们的性价值观仍然可能相当保守。实际上，像中国传统的性道德主要是约束少女以及年轻女性，对于中年女性，特别是生育过的中年女性公开谈论性并不怎么禁忌。但是，从女权的主张角度来看，女性，无论是中年女性还是年轻女性，能像男性一样自由地谈论性而不受到额外的压力本身就是两性权利平等的标识之一。
至于一些激进的女权主义团体采取的某些较为极端的行为方式来表达女权主张，如裸体游行，当然有其积极的作用。将女性身体展示作为敏感的社会禁忌之一，本身就是对女性的一种禁锢。当女性的身体越神秘，其色情意蕴也就越浓厚；当女性能自由地展示自己的身体，事实上将减少女性身体的色情意蕴。在一些文明社会里，大学生（如新西兰梅西大学兽医系的男女学生们）或运动队（如美国女子排球队）通过拍摄裸体的身体形象来制作筹款，已经成为一种自然，而不带色情色彩的事情，这反映的是人类社会文明的一面。相反，仅仅因为图片涉及女性裸体身体形象就一味地予以封杀，反而彰显的是男权逻辑以及将女性自然的身体展示视为色情的倾向。
两性的权利平等很简单，只要在任何事情上，无论当事人的性别怎样，同样的行为受到同样的评价和对待，那就是两性平等。如果同样的事情，仅仅因为性别不同就收到不同的评价或对待，那就意味着两性的不平等。
问：在调查中，男性喜欢夸大自己的性伴侣数字，而女性倾向于少报自己的性伴侣数字，这反映了怎样的性心理？
答：这反映了两性性权利不平等的社会文化的影响。在以男权为主导的社会文化里，男性有更多的性伴侣是值得夸耀的一件事，往往意味着能力、魅力和影响力，因此，夸大性伴侣数字也能提高男性的自尊感。而传统的男权社会文化里，性道德往往严格约束和压制女性的性欲表达，鼓励女性“从一而终”。女性有很多性伴侣会带来社会评价的降低，甚至遭到歧视和压迫。因此，少报性伴侣数字能有效地保护女性不受到无端的歧视。
除此之外，两性性交媾的象征意义也会对两性产生微妙的心理影响。男性在性交中是“侵入”的方式；而女性是“被侵入”的方式。在人们的心理模型中，“侵入”是积极的，而“被侵入”是消极的，因此根据自尊需要的预测，人们会倾向于高估积极的行为，而低估消极的行为。
女作家张爱玲小说中的爱情观，并不适合大多数普通读者。
问：张爱玲说：“遇见你我变得很低很低，一直低到尘埃里去。”当我们满心欢喜地爱上一个人以后，要怎样做才能避免在他面前“低到尘埃里去”？
答：张爱玲小说所主张的爱情观并不适合大多数人。在一段积极健康的爱情关系中，伴侣双方应该是独立、平等的，因为爱而将彼此联结在了一起。因此，要避免在爱情关系中将自己放低，独立、健全、自尊的人格很重要。从心理学角度，痴迷型依恋类型的人在爱情关系中很容易把自己放得很低很低，这是因为根深蒂固的不安全感所带来的副作用。对于从小缺乏安全感的人来说，致力于从每一段爱情关系中积极成长，而不是试图一劳永逸地从爱情关系中找到归宿或避风港，能够在一定程度上消解因安全感匮乏而不由自主地放低身段。特别地，对女性而言，任何情况下，哪怕是爱到自己都快融化了，也要努力争取和维持独立的经济，以及能够独立生活的勇气和心态，这样才可能不会非理性地在爱情关系中沉沦。
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2016-03-22
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晒爱思PsyEyes（ID：psyeyes），PsyEyes的风云版。唐映红老师在那里谈社会、世事、历史、文化、时政的话题。
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