我的人生观和信仰观 阿尔伯特·爱因斯坦
没有一篇文章像爱因斯坦《我的人生观和信仰观》这样让人敬畏，令人感动。在这篇文章中，爱因斯坦以一个科学家的诚实和简洁说明了人生观，政治观，宇宙观，宗教观。在今天这个物欲横流、道德缺失、信仰危机的时代下，这样振聋发聩的文字和思想越发突显其警世正风的作用。爱因斯坦是迄今为止最卓越的科学家和思想家，是现代物理学的开创者和奠基人。他的相对论，量子力论以及统一场论三大定理是其在特能状态之大成，于世无懈可击。爱因斯坦在青年时代为人类建树了相对论的伟大创见，于中年获道，晚年著作全集并未问世，一旦公之于众必将引起轰动。
我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着的人和死去的人）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受的东西。每一个人的行为，虽然受着外界的强迫，最重要的是适应内心的必然。要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。 就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那末在我看来，生活就会是空虚的。 人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。我强烈地向往着俭朴的生活，并且时常为发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。 一个人的真正价值，首先决定于他在什么程度上和在什么意义上从自我解放出来。 我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。我的政治理想是民主主义。让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为崇拜的偶像。我自己受到了人们过分的赞扬和尊敬，这不是由于我自己的过错，也不是由于我自己的功劳，而实在是一种命运的嘲弄。其原因大概在于人们有一种愿望，想理解我以自己的微薄绵力通过不断的斗争所获得的少数几个观念，而这种愿望有很多人却未能实现。我完全明白，一个组织要实现它的目的，就必须有一个人去思考，去指挥，并且全面担负起责任来。但是被领导的人不应当受到强迫，他们必须有可能来选择自己的领袖。在我看来，强迫的专制制度很快就会腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承，这是一条千古不易的规律。 在人生的丰富多彩的表演中，我觉得真正可贵的，不是政治上的国家，而是有创造性的，有感情的个人，是人格；只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西，而群众本身在思想上总是迟钝的，在感觉上也总是迟钝的。一切雄心壮志或单纯的责任感不会产生任何真正有价值的东西，只有对于人类和万物的热爱专注与献身精神，才能产生真正有价值的东西。 我们所能有的最美好的经验应该是奥秘的经验。它是坚守在真正艺术和真正科学发源地上的基本感情。谁要是体验不到它，谁要是不再有好奇心，也不再有惊讶的感觉，他就无异于行尸走肉，他的眼睛是迷糊不清的。这就是奥秘的经验——虽然掺杂着恐怖——宗教信仰。 在我们经验之外，隐藏着为我们心灵所不可企及的东西，它深奥的理性和灿烂的美只能间接的、通过微弱的反光抵达我们，感受到这些，就是宗教。在这意义上，而且也只是在这个意义上，我才是一个具有宗教感情的人。满怀惊异地预感和寻求这种神秘，谦恭地在心灵上把握存在的庄严结构的暗淡摹本，对我来说，已是足够的了。 我无法想象一个会对自己的创造物加以赏罚的上帝，也无法想象它会有像在我们自己身上所体验到的那样一种意志。让那些脆弱的灵魂，由于恐惧或者由于可笑的唯我论，去拿这种思想当宝贝吧！ 我自己只求满足于生命永恒的奥秘，满足于觉察现存世界的神奇的结构，窥见它的一鳞半爪，并且以诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那个理性的一部分，即使只是其极小的一部分，我也就心满意足了。 人类的精神愈向前进化，就越是可以肯定的说，通向真正宗教感情的道路，不是对死亡的恐惧，也不是盲目崇拜，而是对理性知识的追求，对宇宙无限伟大意志——造物主——的谦卑和崇敬。人是我们称之为宇宙的统一整体的一部分，在时间和空间上都有限的一部分。对自我、思维和感情的体验都与世界的其他部分分割开来。这是一种意识的视觉错觉。这种错觉有如一种牢笼，使我们局限于个人的欲望，只对和我们最亲近的人才怀有温情。我们的任务应是扩大同情心，去拥抱所有的生命和自然界中美好的一切，把自己从这个牢笼中解放出来。
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