後學 游寶達 編輯
易卦由八個基本卦象所組成:乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤,其符號與相關的屬性列表於下:
八 | 乾 | 兌 | 離 | 震 | 巽 | 坎 | 艮 | 坤 |
符 | ![]() | ![]() | ![]() | ![]() | ![]() | ![]() | ![]() | ![]() |
象 | 天 | 澤 | 火 | 雷 | 風 | 水 | 山 | 地 |
五行屬性 | 金 | 金 | 火 | 木 | 木 | 水 | 土 | 土 |
表1.1 八卦屬性對照表
上述八個符號就是所謂的八卦,八卦又分為『先天八卦』與『後天八卦』,先天八卦為體,後天八卦為用,其圖形分別如下兩圖所示:
圖1.1(a) 先天八卦圖
接下來所要研究的特性,就是如何將『後天八卦』與『方位』、『四季』及『五行』結合在一起。記住:八卦只是一些符號,如果符號的特性沒有弄清楚,日後的應用將根本無法談起。在中國的文獻中,畫方位的方式如下圖所示:
圖1.2 五行四季方位圖
北方被畫於下方(坐北朝南,就是以北方為參考點往南看),故其他相對的方位:東被畫於左邊、南被畫於上方、西被畫於右邊。整體而言,北方較寒冷,故北方代表冬天,而中國人的座標系是以『右旋』的方式來處理,請見上圖內圈的虛線圓圈(目前我們所學的x-y座標系是以『左旋』的方式來處理四個象限)。因此,順著季節的流行,東方代表春天、南方代表夏天、西方代表秋天。由季節的屬性可以歸納出:
o 北方代表『水』:中國人最重視冬天是否有下『瑞雪』?開春作物所需要的『水』份,端視『瑞雪』量是否足夠。因此,北方代表水。
o 東方代表『木』:中國人常言:「春木!春木!」。春天各種植物盛開,故東方代表木。另外,考慮春天節氣的延展性,東南方亦代表『木』。
o 南方代表『火』:夏天『火』熱天,故以南方代表火。
o 西方代表『金』:秋收之時,遍地都是黃呈呈的穀物,好似遍地黃金,故以西方代表金。另外,考慮秋天節氣的延展性,西北方亦代表『金』。
o 東北與西南代表『土』:如果將方位四季圖看成3D圖形,以東北與西南的軸為z軸,其他剩下的方位當作x-y平面,此時z軸不就座落在x-y平面的正中央。套一句諺語:「中央戊己土」,故東北與西南代表土。
有了上述的分析之後,將五行四季方位圖與後天八卦重疊在一起,便可以得到八卦屬性對照表的由來,請讀者再多多品味一番,定可以掌控自如。另外,當然還有很多有趣的特性尚未介紹到,不過不用急於一時,待後續的章節中,再以應用問題為導向,詳加介紹相關的特性。
由『易經』所延伸出來的一切理論都被涵蓋在『易理』的範疇之中,故可以知道『易理』不等於『易經』,而『易經』是『易理』的子集合。事實上,整部易經中看不到『陰陽五行』及『天干地支』等醒目的字眼,可是要將『易經』的應用性延伸出來,以拓展整套美妙的『易理』,古人就很自然地將原先八個符號外加一些其他屬性的符號。
十天干就是甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸,其可以依序給定一序數於下表:
天 | 甲 | 乙 | 丙 | 丁 | 戊 | 已 | 庚 | 辛 | 壬 | 癸 |
五行屬性 | 木 | 木 | 火 | 火 | 土 | 土 | 金 | 金 | 水 | 水 |
陰 | + | - | + | - | + | - | + | - | + | - |
序 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
表1.2 天干表
十二地支為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,其同理可以依序給定一序數於下表:
地 | 子 | 丑 | 寅 | 卯 | 辰 | 巳 | 午 | 未 | 申 | 酉 | 戌 | 亥 |
五行屬性 | 水 | 土 | 木 | 木 | 土 | 火 | 火 | 土 | 金 | 金 | 土 | 水 |
陰 | - | + | + | - | - | + | - | + | + | - | - | + |
序 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |
表1.3 地支表
我們的祖先在引出一些符號時,並不是任意隨性地亂給,而是有其一套規律性,經過第1.1節的分析之後,我們已經可以由一些自然現象體會出先人所制定的符號系統。當然本節所引出的天干地支,也是用來輔助前節的符號系統。將1到10繪入方位圖中,利用下圖與上一節的方位屬性概念,可以很容易看出天干的陰陽五行屬性對照關係。
圖1.3 天干圖
再來,將子到亥(1到12)繪入下圖中,利用下圖與上一節的方位屬性概念,可以很容易看出地支的陰陽五行屬性對照關係。
|
| 午 | 未 | 申 | ||
![]() ![]() | | | 酉 | ||
| | | 戌 | ||
| 丑 | 子 | 亥 |
圖1.4 地支圖
地支表所呈現的陰陽屬性有必要再加以詮釋一下。一般而言,土性居中,居於季節變換之中間,因此有『冬土』-丑、『春土』-辰、『夏土』-未、『秋土』-戌。因為冬天是孕育生機的開始(一陽來復),故依『交替原則』給予丑(+)、辰(-)、未(+)、戌(-)。再來,北方有『亥』及『子』,依序定為亥(+)、子(-)。同理,東方有『寅』及『卯』,依序定為寅(+)、卯(-)。南方有『巳』及『午』,依序定為巳(+)、午(-)。西方有『申』及『酉』,依序定為申(+)、酉(-)。
由上述的分析可知,祖先是利用一套頗富自然定律的方法,訂出這一些嚴謹的符號系統,故值得我們信賴與依循。
干支的連續排列,可以組合出六十組不同的排列。在農民曆中,就是利用這一些排列加以記述年、月、日、時等的時間,這六十組的干支排整理於下表中:
1 (1, 1) | 甲子 | 11 (1, 11) | 甲戌 | 21 (1, 9) | 甲申 | 31 (1, 7) | 甲午 | 41 (1, 5) | 甲辰 | 51 (1, 3) | 甲寅 |
2 (2, 2) | 乙丑 | 12 (2, 12) | 乙亥 | 22 (2, 10) | 乙酉 | 32 (2, 8) | 乙未 | 42 (2, 6) | 乙巳 | 52 (2, 4) | 乙卯 |
3 (3, 3) | 丙寅 | 13 (3, 1) | 丙子 | 23 (3, 11) | 丙戌 | 33 (3, 9) | 丙申 | 43 (3, 7) | 丙午 | 53 (3, 5) | 丙辰 |
4 (4, 4) | 丁卯 | 14 (4, 2) | 丁丑 | 24 (4, 12) | 丁亥 | 34 (4, 10) | 丁酉 | 44 (4, 8) | 丁未 | 54 (4, 6) | 丁巳 |
5 (5, 5) | 戊辰 | 15 (5, 3) | 戊寅 | 25 (5, 1) | 戊子 | 35 (5, 11) | 戊戌 | 45 (5, 9) | 戊申 | 55 (5, 7) | 戊午 |
6 (6, 6) | 已巳 | 16 (6, 4) | 已卯 | 26 (6, 2) | 已丑 | 36 (6, 12) | 已亥 | 46 (6, 10) | 已酉 | 56 (6, 8) | 已未 |
7 (7, 7) | 庚午 | 17 (7, 5) | 庚辰 | 27 (7, 3) | 庚寅 | 37 (7, 1) | 庚子 | 47 (7, 11) | 庚戌 | 57 (7, 9) | 庚申 |
8 (8, 8) | 辛未 | 18 (8, 6) | 辛巳 | 28 (8, 4) | 辛卯 | 38 (8, 2) | 辛丑 | 48 (8, 12) | 辛亥 | 58 (8, 10) | 辛酉 |
9 (9, 9) | 壬申 | 19 (9, 7) | 壬午 | 29 (9, 5) | 壬辰 | 39 (9, 3) | 壬寅 | 49 (9, 1) | 壬子 | 59 (9, 11) | 壬戌 |
10 (10, 10) | 癸酉 | 20 (10, 8) | 癸未 | 30 (10, 6) | 癸巳 | 40 (10, 4) | 癸卯 | 50 (10, 2) | 癸丑 | 60 (10, 12) | 癸亥 |
表1.4 六十甲子表
例如公元2000年(Y2K)為農曆『庚辰』年,其為六十甲子中的第17個排列,而公元1999年就是第16個排列,公元2001年就是第18個排列,如此順序地排列,至於年與年之間的界定,留待第二章再討論。另外,有關干支的一些基本名詞解釋於下:
o 月建:一年有十二個月,故五年有六十個月,可以將六十甲子循環一輪。因為地支有十二個,依季節的屬性,一月、二月、?、十二月分別固定對應到寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。所以,寅月為一月、?、丑月為十二月。所謂,月建指的是月份干支記法的地支。例如,一月的月建為寅。
o 日辰:每天亦利用干支來記述之。所謂,日辰指的是該日的地支。例如,丙申日之日辰為申。
o 時辰:一天有二十四小時。每兩小時對應一個地支,其對應為子(23:00-01:00)、丑(01:00-03:00)、?、亥(21:00-23:00)。所謂,時辰指的是該時辰的地支。例如,中午12:00之時辰為午。
o 空亡:空亡又稱為『旬空』,請參照表1.4,依十天干的輪迴方式,六十個排列共可分為六旬。每一旬排列完之後,會有兩個地支未與之排列,亦既未受到『天』干所庇護,此兩地支就被稱為該旬的『空亡』。由表1.4可知, (1) 甲子旬的空亡為『戌』及『亥』, (2) 甲戌旬的空亡為『申』及『酉』, (3) 甲申旬的空亡為『午』及『未』, (4) 甲午旬的空亡為『辰』及『巳』, (5) 甲辰旬的空亡為『寅』及『卯』, (6) 甲寅旬的空亡為『子』及『丑』。
有關空亡的判斷,常出現如此的問題,例如:「庚辰屬第幾旬?該旬之空亡為何?」。在表1.4中,知道某一干支排列,掐指一算,可以很容易知道其所對應的(x, y)有序對,例如庚辰,所對應的有序對為(7, 5)。可以得到下列的公式:
公式1.1:某一干支所對應的有序對為(x, y),則該干支屬
現在若能算出每一旬的第一個干支,則此旬的空亡為該第一個干支的地支往回逆推的兩個地支,例如庚辰屬第二旬,其第一個干支為甲戌,戌往回逆推的兩個地支為『申』及『酉』,故此兩地支為甲戌旬的空亡。
公式1.2:某一干支所對應的有序對為(x, y),則其所屬該旬的第一個干支之有序對為
類似上述的問題,例如某一干支為六十個排列中的第幾個排列?中華民國的年份與干支年曆之間的對應為何?皆可以模仿上述的手法求得,故不再詳述,因此就留給讀者當作業吧!
干支被用於記述時間,因此,干支幾乎就是時間。而時間的因素將是我們研究因果演變的一項重要參數,所以在後續的章節中,我們還會針對干支與時間的關係做更進一步的探討。
最基本的生剋關係就是『五行的生剋』。所謂的五行就是『金』、『木』、『水』、『火』、『土』。相生的關係為『木』生『火』、『火』生『土』、『土』生『金』、『金』生『水』、『水』生『木』,其相生關係如表所示:
圖1.5 五行相生圖
在上圖中,實線的箭頭,
相剋的關係為『木』剋『土』、『土』剋『水』、『水』剋『火』、『火』剋『金』、『金』剋『木』,其相生關係可以表於下圖:
圖1.6 五行相剋圖
在上圖中,虛線的箭頭,
圖1.7 五行相生相剋圖
上圖隱含了一些有趣的性質:
o 兩個相生關係之合成,變成一個相剋的關係,例如水生木,木生火,則有水剋火之合成關係。這一性質具有其重要的應用性,例如某一事件發生,其中產生水剋火的現象,因此可以藉著木來疏通,以水生木、木生火的流程來處理此事件,如此將可以化解硬碰硬的情事發生。
o 兩個相剋關係之合成,變成一個相生的關係。其他還有先相生再相剋或先相剋再相生之合成,讀者可以利用圖1.7自行分析,便可以了解其中的奧妙。
另外,還有一種與人際有關的生剋關係,就是『六親相生相剋』關係-「生我者為父母、我生者為子孫、剋我者為官鬼、我剋者為妻財、比和者為兄弟」。這一種人際關係是以『我』為主體,然後比較生我、我生、剋我、我剋、比和的相對關係,其中可以看出中國人把我剋當成是妻財,實在有失兩性平權的公平性,儘管如此,如此的界定,還是有其分類的必要性。比和是同等級的關係,可以在生剋之外,再添上一項新的關係。下面就以圖示的方式,將六親相生相剋繪成圖:
圖1.8 六親相生相剋圖
基本的八個卦象尚不足以描述較複雜的系統,因此將八個基本卦象加以重疊成六十四卦,重疊之後有六個爻,以地山謙卦為例說明其各爻之順位:
圖1.9 地山謙卦
上面的卦稱為上卦,下面的卦稱為下卦,上下卦所成的卦稱為重卦。每一個重卦之六個爻係由下往上堆疊,依序稱為初爻、二爻、三爻、四爻、五爻及上爻。
易理的一些應用(例如卜卦等),往往把六十四卦分作八群,一般稱作八宮,然後再賦予每宮一個五行屬性,以便達成物類或事件的整體分類。首先,每一宮由八個重卦所組成,依序稱這八個重卦為本宮卦、一變卦、二變卦、三變卦、四變卦、五變卦、游魂卦、歸魂卦。本宮卦是由兩個相同的三爻卦所組成,而一變卦、二變卦、三變卦、四變卦、五變卦是將本宮卦逐次從初爻、二爻、三爻、四爻、五爻累積變化而得;亦既於本宮卦中遇到變化時,若為陽爻則被變為陰爻,若為陰爻則被變為陽爻(下面還會有更仔細的說明)。游魂卦是將五變卦的第四爻再變化回來所獲得的卦,最後歸魂卦是將游魂卦的下卦全反過來所獲得的卦。因為每一宮的每一個重卦在未來的應用上皆會被涉及到,故下面就依先天八卦的順序逐一討論每一宮。
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