风水漫话一
令人尴尬的昆明风水符号地浮标《故城记》铭文
作者 段晴也
某日，老友从泰国回到昆明，说有一位泰国籍华人风水师想到我家中坐坐，认识一下，我欣然答应。
闲聊中，话题广泛，从云南为什么连续三年干旱，到因为旱灾昆明蔬菜价格上涨，再到治理滇池用一次沙盘推演就可还一湖碧波荡漾滇池水，最后扯到水淹曼谷的风水迁都问题以及昆明的风水上来。在聊到昆明风水时，这位五十多岁的泰国华人风水师对昆明近日公园广场昆明风水符号《故城记》铭文产生了浓厚兴趣，热情要求我说一说《故城记》铭文，听听我的见解。盛情难却，我就试论一下吧。
2005年出现于昆明近日公园广场的昆明风水符号《故城记》铭文如此写到：
故城记：昆明故城，定于元成于明。城形似龟，南临滇池，北接蛇山，蛇首五华圆通祖遍三山囿于城中，截菜海子为内湖，呈龟蛇相交之态，谓可福于滇。城设六门，南门为首，取八卦震音，曰丽正门，北门为尾，东西各二门为足；由五华山至丽正门为城之中轴，余各门与中轴相通，城内多衙门官邸祠庙学堂，少有民户。旧有三坊十八铺之说，坊为街区，铺指驿站，城将成铭三石埋于地，上书五百年前后云南胜江南，数百年一瞬，古风犹存。滇中风物世所赏慕，今辟南屏街步行街，于广场嵌刻清末昆明街道图，以志沧桑。岁在乙酉正月初一记
铭文有210字，分为六段：
第一段：故城记：昆明故城，定于元成于明。
试论：开篇与史不符，是大理南诏拓东城，还是明昆明城？纵观铭文，显然说的是明昆明城，既说明昆明城，那“定于元成于明”的说法就不成立。理由是：昆明城始建于明洪武十四年（即公元1381年），位置在盘龙江右岸西边；南诏拓东城始建于唐永德元年（即公元765年），位置在盘龙江左岸东边。元朝不知昆明城，昆明城是明朝皇帝朱元璋派风水大师汪湛海先生建造的，“定于元”的说法与昆明城没有任何关系。
第二段：城形似龟，南临滇池，北接蛇山，蛇首五华圆通祖遍三山囿于城中，截菜海子为内湖，呈龟蛇相交之态，谓可福于滇。
试论：此论交代含糊。此段可以采纳昆明城建造者汪湛海先生的风水诗“三山一水轴线清”入题，所谓“三山”即五华山、螺峰山、祖遍山；所谓“一水”即“洋洋大海作明堂”的滇池，在汪湛海先生留传于世的风水专著《汪湛海钤记》中，有一首风水诗“华山落脉到山岗，洋洋大海作明堂；两马饮泉人不识，儿孙三代两封王。”詩中的“洋洋大海作明堂”说的就是“一水”，此“水”大气磅礴,说的就是昆明的大明堂——五百里滇池明堂大财库。而“轴线清”的风水意向，被汪湛海先生隐藏在“昆明旺龙，艮山趋乾，通达四海，此吉祥之轴线也”的赞叹中！“轴线清”的风水意向说的就是“艮山趋乾”，所谓“艮山趋乾”，一指东北艮山生门，二指西北乾位开门。通俗讲，汪湛海先生为昆明城设计了两条吉祥轴线，一条为东北艮山生门线、一条为西北乾山开门线，一明一暗就是一阴一阳，阴阳两条轴线占据九宫八门中两大吉门，此两大吉门的设置，是汪湛海先生对昆明城的美好祝福。堪称一绝，举世罕见！
“截菜海子为内湖（翠湖）”一句，似可省略不论，原因“翠湖”仅是一湾小水潭，真正的“一水”，在汪湛海先生的风水理念中，指的就是“洋洋大海作明堂”的滇池水。然后论述“城形似龟”的昆明城为什么是“龟蛇相交昆明城”。
至于“蛇首五华圆通祖遍三山囿于城中”一句不通，何为“蛇首”？“蛇首”在昆明城北、长虫山之南。“蛇首五华圆通祖遍三山囿于城中”一句含糊不清，容易让人误解为“五华圆通祖遍三山”皆为“蛇首”。
“谓可福于滇”一句很好，意味深长！因为汪湛海先生设置“龟蛇相交”就是为了造福于昆明城。
第三段：城设六门，南门为首，取八卦震音，曰丽正门，北门为尾，东西各二门为足；由五华山至丽正门为城之中轴，余各门与中轴相通，城内多衙门官邸祠庙学堂，少有民户。
试论：此论略显混乱。此段可以采纳汪湛海先生的风水诗“九里三分六道门”展开论述，先说一下昆明城是一座砖城（不是一座土城），围绕昆明城的砖城墙长度有“九里三分”；接着说昆明城形取象似龟，“龟”主福寿，开六道城门取象于龟的首尾及四足；然后说昆明城依托长虫山为城有靠山，长虫山为“蛇山”，“蛇”主神通；最后论述“龟蛇相交昆明城”寓意美好，强调一下昆明城是一座“龟蛇相交”风调雨顺的风水宝地城。
“南门为首，取八卦震音，曰丽正门”，此说欠妥，“丽正门”之“正”字与“震”卦之“震”音无关，“丽正门”关键在“丽”字，“丽”字指正南方“离”卦，“离”为日、为火，主光明之象。“丽”字出处《周易·离》卦之“日月丽乎天，百谷草木丽乎土”，取“丽”字，寓意昆明城光辉灿烂。
“城内多衙门官邸祠庙学堂，少有民户”一句矛盾，既然“城内多衙门官邸祠庙学堂”，怎么会“少有民户”？在昆明城近3000年的建城沿革历史中，南诏“拓东城”始建于唐永德元年（即公元765年），在《马可·波罗游记》中，南诏“拓东城”被马可·波罗称颂为“壮丽大城”，而600多年后出现的“龟蛇相交”昆明砖城，应比南诏“拓东城”更加繁华壮丽、人口众多、商贾云集，怎么会“少有民户”？
第四段：旧有三坊十八铺之说，坊为街区，铺指驿站，城将成铭三石埋于地，上书五百年前后云南胜江南，数百年一瞬，古风犹存。
试论：“旧有三坊十八铺之说，坊为街区，铺指驿站”描述大放异彩，景象繁华，谓为壮观！“城将成铭三石埋于地，上书五百年前后云南胜江南”的描述含糊不清，既有三石，“五百年前后云南胜江南”是刻写在三石、二石、还是一石上，令人不得其解？“数百年一瞬，古风犹存。”惜墨如金，精妙绝伦！
第五段：滇中风物世所赏慕，今辟南屏街步行街，于广场嵌刻清末昆明街道图，以志沧桑。
试论：“滇中风物，世所赏慕”，略显唐突，《故城记》铭文言昆明史实，与“滇中风物，世所赏慕”似乎没有因果关系，此句缺乏背景交代。
“今辟南屏街步行街，于广场嵌刻清末昆明街道图，以志沧桑。”嘎然而止，干干净净。
第六段：岁在乙酉正月初一记
试论：“岁在乙酉正月初一记”，时间是2005年2月9日，说得明白。
当我为老友和泰国客人描述昆明风水符号地浮标《故城记》铭文之后，泰国客人笑着站起来连说：“有道理，非常有道理！”泰国客人认为昆明《故城记》铭文是一件大事，铭文标志昆明城的历史，无论何人撰写，应当持谨慎态度，只有经得住历史反复推敲，才不会令人尴尬，追悔莫及！
在接下来的交谈中，这位泰国客人说他也是昆明人，三十多年前随叔父离开昆明到泰国做木材生意，之所以变成泰国国籍，是因为泰国有很多亲戚，加入泰国籍做生意会更方便一些，还说他忘不掉昆明，最终一定会叶落归根。
至于泰国客人在泰国从事风水行业的原因，说是受其父影响。而对我关于昆明风水符号《故城记》铭文的解读，这位泰国风水师希望我公之于世，希望有识之士集思广益、参与讨论、互相学习，目的就是让更多昆明人了
解热爱昆明风水，关心支持昆明发展！
