风水漫话一
令人尴尬的昆明风水符号地浮标《故城记》铭文
作者 段晴也
某日,老友从泰国回到昆明,说有一位泰国籍华人风水师想到我家中坐坐,认识一下,我欣然答应。
闲聊中,话题广泛,从云南为什么连续三年干旱,到因为旱灾昆明蔬菜价格上涨,再到治理滇池用一次沙盘推演就可还一湖碧波荡漾滇池水,最后扯到水淹曼谷的风水迁都问题以及昆明的风水上来。在聊到昆明风水时,这位五十多岁的泰国华人风水师对昆明近日公园广场昆明风水符号《故城记》铭文产生了浓厚兴趣,热情要求我说一说《故城记》铭文,听听我的见解。盛情难却,我就试论一下吧。
2005年出现于昆明近日公园广场的昆明风水符号《故城记》铭文如此写到:
故城记:昆明故城,定于元成于明。城形似龟,南临滇池,北接蛇山,蛇首五华圆通祖遍三山囿于城中,截菜海子为内湖,呈龟蛇相交之态,谓可福于滇。城设六门,南门为首,取八卦震音,曰丽正门,北门为尾,东西各二门为足;由五华山至丽正门为城之中轴,余各门与中轴相通,城内多衙门官邸祠庙学堂,少有民户。旧有三坊十八铺之说,坊为街区,铺指驿站,城将成铭三石埋于地,上书五百年前后云南胜江南,数百年一瞬,古风犹存。滇中风物世所赏慕,今辟南屏街步行街,于广场嵌刻清末昆明街道图,以志沧桑。岁在乙酉正月初一记
铭文有210字,分为六段:
第一段:故城记:昆明故城,定于元成于明。
试论:开篇与史不符,是大理南诏拓东城,还是明昆明城?纵观铭文,显然说的是明昆明城,既说明昆明城,那“定于元成于明”的说法就不成立。理由是:昆明城始建于明洪武十四年(即公元1381年),位置在盘龙江右岸西边;南诏拓东城始建于唐永德元年(即公元765年),位置在盘龙江左岸东边。元朝不知昆明城,昆明城是明朝皇帝朱元璋派风水大师汪湛海先生建造的,“定于元”的说法与昆明城没有任何关系。
第二段:城形似龟,南临滇池,北接蛇山,蛇首五华圆通祖遍三山囿于城中,截菜海子为内湖,呈龟蛇相交之态,谓可福于滇。
试论:此论交代含糊。此段可以采纳昆明城建造者汪湛海先生的风水诗“三山一水轴线清”入题,所谓“三山”即五华山、螺峰山、祖遍山;所谓“一水”即“洋洋大海作明堂”的滇池,在汪湛海先生留传于世的风水专著《汪湛海钤记》中,有一首风水诗“华山落脉到山岗,洋洋大海作明堂;两马饮泉人不识,儿孙三代两封王。”詩中的“洋洋大海作明堂”说的就是“一水”,此“水”大气磅礴,说的就是昆明的大明堂——五百里滇池明堂大财库。而“轴线清”的风水意向,被汪湛海先生隐藏在“昆明旺龙,艮山趋乾,通达四海,此吉祥之轴线也”的赞叹中!“轴线清”的风水意向说的就是“艮山趋乾”,所谓“艮山趋乾”,一指东北艮山生门,二指西北乾位开门。通俗讲,汪湛海先生为昆明城设计了两条吉祥轴线,一条为东北艮山生门线、一条为西北乾山开门线,一明一暗就是一阴一阳,阴阳两条轴线占据九宫八门中两大吉门,此两大吉门的设置,是汪湛海先生对昆明城的美好祝福。堪称一绝,举世罕见!
“截菜海子为内湖(翠湖)”一句,似可省略不论,原因“翠湖”仅是一湾小水潭,真正的“一水”,在汪湛海先生的风水理念中,指的就是“洋洋大海作明堂”的滇池水。然后论述“城形似龟”的昆明城为什么是“龟蛇相交昆明城”。
至于“蛇首五华圆通祖遍三山囿于城中”一句不通,何为“蛇首”?“蛇首”在昆明城北、长虫山之南。“蛇首五华圆通祖遍三山囿于城中”一句含糊不清,容易让人误解为“五华圆通祖遍三山”皆为“蛇首”。
“谓可福于滇”一句很好,意味深长!因为汪湛海先生设置“龟蛇相交”就是为了造福于昆明城。
第三段:城设六门,南门为首,取八卦震音,曰丽正门,北门为尾,东西各二门为足;由五华山至丽正门为城之中轴,余各门与中轴相通,城内多衙门官邸祠庙学堂,少有民户。
试论:此论略显混乱。此段可以采纳汪湛海先生的风水诗“九里三分六道门”展开论述,先说一下昆明城是一座砖城(不是一座土城),围绕昆明城的砖城墙长度有“九里三分”;接着说昆明城形取象似龟,“龟”主福寿,开六道城门取象于龟的首尾及四足;然后说昆明城依托长虫山为城有靠山,长虫山为“蛇山”,“蛇”主神通;最后论述“龟蛇相交昆明城”寓意美好,强调一下昆明城是一座“龟蛇相交”风调雨顺的风水宝地城。
“南门为首,取八卦震音,曰丽正门”,此说欠妥,“丽正门”之“正”字与“震”卦之“震”音无关,“丽正门”关键在“丽”字,“丽”字指正南方“离”卦,“离”为日、为火,主光明之象。“丽”字出处《周易·离》卦之“日月丽乎天,百谷草木丽乎土”,取“丽”字,寓意昆明城光辉灿烂。
“城内多衙门官邸祠庙学堂,少有民户”一句矛盾,既然“城内多衙门官邸祠庙学堂”,怎么会“少有民户”?在昆明城近3000年的建城沿革历史中,南诏“拓东城”始建于唐永德元年(即公元765年),在《马可·波罗游记》中,南诏“拓东城”被马可·波罗称颂为“壮丽大城”,而600多年后出现的“龟蛇相交”昆明砖城,应比南诏“拓东城”更加繁华壮丽、人口众多、商贾云集,怎么会“少有民户”?
第四段:旧有三坊十八铺之说,坊为街区,铺指驿站,城将成铭三石埋于地,上书五百年前后云南胜江南,数百年一瞬,古风犹存。
试论:“旧有三坊十八铺之说,坊为街区,铺指驿站”描述大放异彩,景象繁华,谓为壮观!“城将成铭三石埋于地,上书五百年前后云南胜江南”的描述含糊不清,既有三石,“五百年前后云南胜江南”是刻写在三石、二石、还是一石上,令人不得其解?“数百年一瞬,古风犹存。”惜墨如金,精妙绝伦!
第五段:滇中风物世所赏慕,今辟南屏街步行街,于广场嵌刻清末昆明街道图,以志沧桑。
试论:“滇中风物,世所赏慕”,略显唐突,《故城记》铭文言昆明史实,与“滇中风物,世所赏慕”似乎没有因果关系,此句缺乏背景交代。
“今辟南屏街步行街,于广场嵌刻清末昆明街道图,以志沧桑。”嘎然而止,干干净净。
第六段:岁在乙酉正月初一记
试论:“岁在乙酉正月初一记”,时间是2005年2月9日,说得明白。
当我为老友和泰国客人描述昆明风水符号地浮标《故城记》铭文之后,泰国客人笑着站起来连说:“有道理,非常有道理!”泰国客人认为昆明《故城记》铭文是一件大事,铭文标志昆明城的历史,无论何人撰写,应当持谨慎态度,只有经得住历史反复推敲,才不会令人尴尬,追悔莫及!
在接下来的交谈中,这位泰国客人说他也是昆明人,三十多年前随叔父离开昆明到泰国做木材生意,之所以变成泰国国籍,是因为泰国有很多亲戚,加入泰国籍做生意会更方便一些,还说他忘不掉昆明,最终一定会叶落归根。
至于泰国客人在泰国从事风水行业的原因,说是受其父影响。而对我关于昆明风水符号《故城记》铭文的解读,这位泰国风水师希望我公之于世,希望有识之士集思广益、参与讨论、互相学习,目的就是让更多昆明人了
解热爱昆明风水,关心支持昆明发展!