其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。”
此即心息相依之验证。
深深者，息长而微，不似凡息之短而粗。
踵非足跟之谓，乃心与息相随，如前后步之不离，
后步踵前步，前步又踵后步，相随不舍，打成一片，
正心息相依，绵绵密密之象也。潜虚翁曰：
“以踵者，心息相依，归乎其根也。”陈虚白曰：
“氤氲开阖，其妙无穷。如此少时，便须忘气合神，
一归混沌，致虚之极，守静之笃，心不动念，
无来无去，不出不入，湛然常住，是谓真人之息以踵。
”汪师尝说：“须一定二三小时，方是真人之息以踵。”
解释各有深浅，要其所归，不外依久而后得泰定耳。
《庄子》论“心息相依”，计有数处。《人间世篇》云：
“无听之以耳，而听之以心；
无听之以心，而听之以气，耳止于听（古本作“听止以耳”
，误也），心止于符（与息符合也）。”
《大宗师篇》云：
“古之真人，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。”
《在宥篇》云：“我守其一，以处其和。”
《天地篇》云：“无声之中，独闻和焉。”
《山木篇》云：“一龙一蛇，与时俱化，一上一下，以和为量。”
《庚桑楚篇》云：“欲静则气平。”《田子方篇》云：“
今视子之鼻间，栩栩然。子之用心，独奈何？”以“栩栩”
二字形容其息之和而细，动而微，有优游自适、
恬愉自安之状，真妙无以加矣。
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