其息深深。真人之息以踵,众人之息以喉。”
此即心息相依之验证。
深深者,息长而微,不似凡息之短而粗。
踵非足跟之谓,乃心与息相随,如前后步之不离,
后步踵前步,前步又踵后步,相随不舍,打成一片,
正心息相依,绵绵密密之象也。潜虚翁曰:
“以踵者,心息相依,归乎其根也。”陈虚白曰:
“氤氲开阖,其妙无穷。如此少时,便须忘气合神,
一归混沌,致虚之极,守静之笃,心不动念,
无来无去,不出不入,湛然常住,是谓真人之息以踵。
”汪师尝说:“须一定二三小时,方是真人之息以踵。”
解释各有深浅,要其所归,不外依久而后得泰定耳。
《庄子》论“心息相依”,计有数处。《人间世篇》云:
“无听之以耳,而听之以心;
无听之以心,而听之以气,耳止于听(古本作“听止以耳”
,误也),心止于符(与息符合也)。”
《大宗师篇》云:
“古之真人,其息深深,真人之息以踵,众人之息以喉。”
《在宥篇》云:“我守其一,以处其和。”
《天地篇》云:“无声之中,独闻和焉。”
《山木篇》云:“一龙一蛇,与时俱化,一上一下,以和为量。”
《庚桑楚篇》云:“欲静则气平。”《田子方篇》云:“
今视子之鼻间,栩栩然。子之用心,独奈何?”以“栩栩”
二字形容其息之和而细,动而微,有优游自适、
恬愉自安之状,真妙无以加矣。
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