你可能也听过这些话，你穿的衣服，吃的食物，定义了你是谁。我们消费的不只是物的使用价值，还有其符号价值。
让·鲍德里亚在《消费社会》一书中写过，消费是生产力的一种有组织的延伸，而需求体系是生产体系的产物。
在这个符号价值占领高地的消费社会里，需求不是对物本身的需求，而是对差异的需求，因为这差异中包含着符号化的社会意义。
当消费赋予人们身份、地位，甚至成为价值评定的标准之一，消费的需求则是一个无底洞，填不满也掏不空。
@文| 莫爷
前段时间，优衣库和美国知名街头艺术家Kaws出了一套联名款T恤，因为两者是最后一次出联名款，所以很多人深夜排队、早起蹲点，扒模特衣服，格斗式哄抢。
有人这么解释他的行为：“这可能是我这辈子唯一买得起Kaws的机会。”也就是说，他从来没有买过Kaws，也不曾使用过Kaws的任何产品。那为什么这么拼命地抢这款联名T恤？他真的需要这件衣服吗？
在消费主义的引导下，人进入了一种异化状态——用大家都鼓吹的溢价商品、用好看又千篇一律的网红照片，来找到自己存在的价值。
我们生活的这个时代，获取信息、图像太容易了，对很多人来说，想象、感受、思考是费劲的。
我们会大规模地制造或消费娱乐化事件，但很少大规模去讨论事件的本质是什么。在德波的《景观社会》里，他说：“景观不会给你反思的时间，它令你眼花缭乱，以庞大的信息量充斥着各种屏幕，你只能被动接受。”
大家都不爱动脑子了，看到表面就足够了。这就是速食时代对人感受和思考的伤害，事件被转发过了、风景被拍下来过了、网红景点被打卡过了，就完成了全部使命。
除了“拒绝动脑筋”之外，消费主义带来的另一个后果：我们的生活方式都很相似。大部分人的娱乐不外乎是电影、手机、游戏、自拍，场所不外乎是餐厅、电影院、奶茶店、咖啡厅、KTV、商场、步行街……
大多数时候我们能得到的，都不是一手新经验。慢慢地，我们也习惯了大家都觉得好的东西。我们用人人都觉得好的东西，成为自己的身份标签，优衣库T恤如此，网红景点打卡如此。
“网红”之所以能成为网红，是因为网红从来不乏追捧者。而我们在追逐的过程当中，不仅失去了自己感受和发现生活的能力，也失去了想象——对公共空间的想象，对生活方式的想象，对生活本真的想象。
@文| 许民彤
短视频平台正帮助越来越多普通人一夜成名，月入百万，屡见不鲜。
网红的“成功”很大程度上吸引了95后、00后，选择好好读书还是当网红，成了这代人面临的新问题。同时也也激发了他们的消费欲望、物质欲望。
普通人在社交网站晒出的精致生活，比广告更能激发消费欲。有网友感叹，“下载了小红书以后，觉得这日子没法过了，为什么每个人都比我有钱，都比我漂亮，都比我多一个有钱又爱自己的男朋友？”
这种生活也成为很多年轻人模仿的对象，他们更在意外在的穿着打扮，追求高颜值。在小红书上，发表整容日记的博主不在少数，甚至有学生选择贷款整容。
这些整容笔记广告性质很浓，而且把所有的穿搭都吹上了天，以致不少年轻人不停地买买买，在互联网的商业消费文化鼓吹下，他们相信得到某种东西就是和幸福感画上了等号……
近年来，“精致”已成了一种风向标。今天的我们无疑已进入了一个消费主义盛行的时代。其主要标志之一，就是现实生活里的广告、营销文化的泛滥。
消费的欲望，享乐的欲望，常常成为这些广告、营销文化内容当中所展示的主要内容，而其消费作用，就是使人的各种欲望被极大地激发起来，膨胀起来，成为对人的行为和选择的巨大的支配力量。
这类广告性质、营销类的消费文化，将大量追求新奇事物的年轻人，当作是实现其商业目的的猎物，它指向年轻人心理上的无意识和下意识，它所创造的一切时尚、流行、偶像、梦想、愿望、感官之乐等等，几乎都是针对这个庞大群体的。
于是我们看到，当下许多青年人的价值观念，精神状态，生活方式，人生梦想都折射了这种消费文化影响的色彩。
在面对所谓“精致”“奢侈”的欲望面前，为什么有人会“觉得这日子没法过了，为什么每个人都比我有钱”？
一个富足的现代社会，面对大量商品、奢侈品，即使富裕的人们也会感到“贫穷”，不停地用信贷购物，被广告商制造的商品需求牵着鼻子走。
人们觉得自我的价值是建筑在他拥有多少东西的基础上的——如果他要成为最好的，就必须拥有最多。这就培养出了这种类型的现代人——他们已经拥有了远远超出他们能使用的东西，却依然感到贫穷……
如果沉湎于物质消费欲望之中，个人所选择的人格和行为也自然越来越趋向于消费化、市场化，追求物质和欲望的标准，个人价值观乃至人生梦想的支配力量，也会伴随着一种自我（个性与自主性）迷失了。
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