道真讲“宗教”——佛道儒（二）

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第四，现代三教修行方法的差异

佛家修行方法具有多样化，正所谓有“十万八千法门”，可见佛家修行法门之多，比如人们常常念诵阿弥托佛，其实这就是一种修行法门，叫做“念佛法门”，这种法门是当今最为流行的法门。

道家的修行方法比较重视修持心性，往往要磨炼心性以及把握自己，所以道士修行多选择在深山清净之地，世人往往在俗世中很难看到修道之人。

儒家把读书本身作为一种修行方法，儒家云“腹有诗书气自华”，意思是说，你读书用功，方法得当，你就会变得精气神旺盛，身体素质和人的气质都会得到巨大变化，看起来相貌堂堂，气度不凡。

大家都知道，在中国历史上，佛道儒三教之间长期存在着严重的门户之见，彼此隔阂，甚至相互诋毁，不过，历史上三教中真正学有大成者，往往倒是能够摒弃门户之见，主张三教平等之人。在很多佛道儒的经论中，往往都能看到大德高僧高道“释曰”、“道曰”或者“儒曰”，将各家说法平等的列置一起，相互贯通，融为一体，以此来说明同一个道理，因此，又有“三教一家”之所。

道真认为，佛道儒三教的确有相通甚至相同之处，它们的同，最主要的是三角都要求克制人的感官欲望，主张人不能被身体本能牵制和奴役，回归到心灵的自然宁静。三教把心静定为人生的最高追求，一切的说教和修行都是为了使人达到心灵的宁静。

道真本人也是佛道儒三教皆修，希望能够到达“佛心、道骨、儒表”的最高境界，本人主张不管修行哪一教，都应该理智，不能过于痴迷，否则将会鬼迷心窍而走火入魔，举一个例子，当初道真大学毕业时想去西部支教，却被我的老师制止了，老师说：“你有这样崇高的奉献精神很好，但是作为人母，我想告诉你，你可以去帮助别人，但是先想想你的父母需不需要帮助。”

道真被老师的话敲醒，是啊，我出身农村，家里条件十分艰苦，父母供自己十分不易，终于大学毕业可以回报父母的养育之恩，但自己却要到西部支教，来奉献自己所谓的大善，实则却苦了父母，百善孝当先，不能舍本逐末。自己的家庭都需要帮助，你怎么去帮助别人？所以道真一直努力发展，希望自己有所成后，可以做更多的善事。

在养生上三教具体有以下共同之处：

第一：继承和发展了《黄帝内经》“治未病”的思想，提出了“养性”之说，强调“善养性者，则治未病之病”。

第二：强调精神摄养。“自身有病自身知，身病还将心病医，心境静时身亦静，心病还是病生时”。

第三：主张饮食调养。如提出“老人之食，大抵宜温热、熟软、忌其粗硬生冷”，及“善治病者，不如善慎疾；善治药者，不如善治食”。

第四：重视起居护养。“凡行住坐卧，宴处起居，皆须巧立制度”。

第五：注意药物扶持。如老年人医药调治应采取“扶持”之法，即用温平、顺气、补虚和中、促进食欲之方来调治，切不可竣补猛泻。

第六：强调不可纵欲。“凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意，以自贼也”。

第七：提倡顺时养身。要“依四时摄养之方，顺五行休王之气，恭怡奉亲，慎无懈怠”

由以上论述可以看出，在中国历史上，佛、道、儒三教的异同非常复杂地混合在一起,构成了中国宗教生活与面貌的一种特质，真正求道者,三者缺一不可。我们在生活和事业中，在一定程度上理解和运用了佛家的性、道家的道、儒家的明德，人生必能达到相当的境界和高度。

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