《圆天命理学》
作者：刘雪平
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绪论二
◎第二章 预测项目清单
我们预测命运，就是预测命运中各项具体项目的情况。命运的内容非常广泛，首先我们就要对所要预测的项目及其范围进行科学的分类。
一、预测的对象
1、命理是预测人事现象的，可分为两类，一为人物类，也即六亲类，另一类为事情类，简称为禄命。
（1）六亲：有父母、兄弟姐妹、自己、配偶、子女。
（2）禄命：有性格、智慧、灾厄、人缘、学业、财富、工作职业、职务等。
2、人事现象的特点有：
（1）人事现象是概括的、定性的、模糊的、笼统的、带有感情色彩的，是多层次的、复杂的、辩证的、非线性的、不是简单的二值逻辑（不是非此即彼、非好即坏，还有很多的中间状态），一般情况下无法对其进行定量的分析。
（2）是多种事物的大混合（有自然的道德的文化的政治的经济的……），具有很大的群体特征，具有复杂的网状、立体结构，各事情之间有很大的关联性，人事现象之间非常的不对称，严重的不公平。我们研究命理必须要研究自然规律和人事规律,命理主要研究人事规律,但人事规律必受制于自然规律(物理规律、理化指标),必服从于自然规律。
（3）是主观性和客观性的统一，且主观性很强。说其有客观性，就是说人事规律必定符合自然界的物理定律；说其具有主观性，就是说人事规律非常复杂，虽然其必定符合物理定律，但其远比物理定律复杂，具有很大的变动性，几乎没有定论，且人事现象难以控制，难以重复，历史虽有相似之处，但绝不是简单的重复，几乎是不可逆的（而物理现象是可以重复出现的）。（这是因为人事现象不但涉及事物的“形式”而且涉及到事物的“内容”，而自然学科多半是研究事物的“形式”。）
（4）对其评价的标准是多样的：观察的角度不同，立场不同，其评价结论往往不一致，甚至截然相反。也就是说，在人事现象研究领域里，没有绝对真理，真理也不是唯一的，可以存在多种互相矛盾但都是正确的结论，那怕是对同一事件而言。
（5）自然现象一般都可以用数据来描述，一般以数学物理等科学的方法来解决其中的问题；人事现象已远远超出了科学的范畴，一般难以用定量的数据来描述，一般以资料的形式来描述，一般以哲学方法来解决问题，应属于哲学范畴。
故八字术预测的结论往往是概括的、定性的、模糊的，乃至是抽象的。
3、人事半知论：限于预测者的可用时间、空间、资源、金钱、精力，样本，变化，概率，个人心理条件、感官局限、思维局限、知识及经验的贮备局限……等因素，故而人们对世界的认识总是局部的、片面的，以有限的人生去认识无限的世界，必有不能认识的地方，没有人能全面地客观地了解其全部情况，尤其是事物的内容更是不能穷尽。故世界既是可知的又是不可知的，准确地说是半知的。人们认识世界的方式有多种，有演绎法，有归纳法，有综合法，有分析法；有定性研究法，有定量研究法……等等，但不管那种方法，都有其局限性，都不能完全反映客观世界的全部真象。为了能较为真实地反映事物之真象，最好能把各种方法综合使用，从各个角度去观察客观事物，才能使我们的认识较为全面、客观，而不至于闹出瞎子摸象这样的笑话出来。
一、预测结果
可分为两类：吉和凶。具体细分有：贫富，贵贱，美丑，善恶，智愚，寿夭，升降，健康，疾病，安宁，是非，伤残，牢役等等。
二、预测清单
把预测的对象的结果结合起来，即可得到一张预测清单。这张清单基本上包括了命运中所发生的各种情况。包括人物，事件，吉凶，地点，时间这五个方面。
1、自身命运
（1）身体类
相貌：高矮，美丑，清浊等。
身体：强壮，衰弱，疾病，伤灾，残疾，死亡的种类及其发生的时间。
（2）性情思想类：
性情：刚柔，善恶，曲直，动静等。
智力：智愚，捷钝等。
（3）禄命类：
学业：学历高低，学识专博等。
职业：种类：工，农，商，艺，学，杂，官，兵等。
吉凶：得失，升降，动静，顺逆，贵贱等。
财富：终生富，终生贫，先贫后富，先富后贫，横发横破，沉浮不定，破耗多端等等。
人缘：好，差，受人欢迎，招人讨厌等等。
（4）灾厄类
口舌，是非，纠纷，殴斗；官司，诉讼，刑罚，牢役；车祸，欺压，谋害，伤害；
欺骗，偷盗，抢窃，奸淫；疾病，伤残，工伤，毒药，医误，死亡等等。
2、父母：
（1）性情，相貌。
（2）能力，地位，财产。
（3）父母之离合，感情，对自己的帮助程度。
（4）父母的灾厄，死亡时间。
3、兄弟姐妹（简称兄弟）
（1）兄弟之有无，数目，排行。
（2）兄弟之性情，相貌，感情。
（3）兄弟之地位，财富。
（4）兄弟之离散（离祖），灾难，死亡。
4、夫妻（配偶）
（1）配偶之有无，多少。
（2）生肖，方向
（3）长相，性情，贞淫
（4）出身，地位
（5）夫妻感情，助力大小
（6）结婚时间，离婚时间，灾难，死亡时间。
5、子女
（1）子女之有无、数目，男女。
（2）子女之性情，相貌，感情
（3）子女之地位，助力
（4）得子女之年份，子女之灾难，失子女之年份。
（5）子女为自己养老送终情况。
以上清单还可细分。
以上各项事物互相联系，互相影响，互相作用，其中有很多的因果关系。
父母，兄弟，环境为A类，
身体，性情，思想为B类，
学业，职业，财富为C类，
人缘，夫妻，子女为D类，
A类可以影响BCD三类事物，BCD三类事物之间可互相影响。
八字术所预测的主要是一个人的学业情况、工作状况、权力大小、财富多少、父母兄弟状况、婚姻子女状况、重大疾病、重大灾凶、死亡时间等与人生切身利益密切相关的世俗问题，基本上是属于物质层面的,是属于'面包'的问题,说白了就是'妻财子禄',然而人活着,不仅仅是为了'面包',还有更高的精神追求,这个追求在八字中是无法算出来的，故八字术并不研究一个人在文化、科技、艺术等方面的成就，不能反映一个人的科研、创新能力大小及成就、理想志趣、信念种类及品德的高低等，实际上，八字术从理论上讲也无法预测一个人的智慧、相貌、情感、出生环境等内容。
当然，八字术中体现出的人生价值观也是非常实在与世俗的，往往是功利主义、消费哲学。功利主义：以功利体现人生价值，极易导致急功近利的浮躁心态。消费哲学：以消费体现人生品位。财、官是人生的最大追求，光宗耀祖是人生最大的荣耀。故有中国式的进取：追求权势、金钱、美女、享受式的、消费式地体现人生的价值及地位。毫无疑问，这也是八字术的最大消极之处。
◎第三章 对预测模型的构建要求
一、构建原则
对命运进行预测，实际上就是要预测命运以前的情况，目前的状况，以及未来的变化趋势。而要预测这一些，第一，必须要弄明命运发展的内在规律，第二，必须找到一种理论模型来描述它。为此则必须做如下工作：
1、对命运发生的各种可能进行科学分类。
2、论证命运中各事物的强弱盛衰状态。
3、论证命运中各事物之间的相互作用关系。
4、论证各事物各自的变化趋势。
5、找到一种理论模型来模拟事物的状态，事物的关系和事物的变化，并有一套与之相对应的测量方法（衡量标准）和操作方法，并能使这些方法和具体事物接轨，建立某种对应关系，能使理论与实践结合起来。
这种模型当然很复杂，它必须具备如下性质：
（1）和谐性：即无矛盾性，也就是一致性。使用这种模型进行论断时，绝不会同时出现两种截然相反的结论。模型中各理论之间也不自相矛盾，互为冲突。
（2）独立性：即这模型必须相对于社会事情来说较为简单，原始理论数目有限，彼此之间互相独立，不重复，不能互相推出。
（3）完备性：即这种模型中的所有理论是完备的，推导出的一切结论必须能模拟事物的各种必须了解的主要情况。不能出现有些事情模拟不出来。在理论与实践之间还要建立某种对应关系，最好是一一对应的。
（4）另外，这个模型最好要排斥模糊性，你算是这样，他算也是这样，具有相对的精确度。这个模型最好还具有重复操作性，每次操作后的结论是一样的。
只有做到了上述这些，才能对事物进行较为准确的预测。
然而，十九世纪，德国青年数学家哥德尔利用数论证明了，任何逻辑理论必须在一致性和完备性之间做出选择，二者只能居一，这就是著名的哥德尔不完备定律。
所以要找到这样的理论模型是不可能的。即使只保持逻辑的一致性，而牺牲掉完备性，也是难以找到较为完美的预测模型，事实上，到目前为止，世界上似乎还不存在这样完美的命理预测模型。
“科学体系选择了逻辑的一致性，而牺牲掉完备性。与科学逻辑相反，易学选择了完备性，而允许相互矛盾的逻辑共存；它仅仅运用一种‘优先逻辑’与‘优选逻辑’互补的手法保持一种弱一致性逻辑的存在，从而保证易学的逻辑推衍能够进行”（“例如五行生克与冲合刑害的互补，五行生克是优选逻辑，冲合刑害是优先逻辑；五行生克是主体逻辑，当此两种逻辑冲突时，优选逻辑让位于优先逻辑。”详见《藏山雷学》。）
目前的预测模型有两种：一种是哲学预测模型，一种是数学预测模型。当然也有哲学数学混合模型。
毫无疑问，数学模型要比哲学模型好，但难度是可想而知的。
数学的思维方式要求人们在观察实际生活中的复杂现象时，抓住它的主要因素，略去次要因素，建立数学模型，然后对这个模型进行研究，将研究得出的规律用到这一类生活现象中去。这种数学方法只适合于研究变量较少且主次分明的现象。而命运中的变量远比自然学科复杂多变（变量种类也不是固定的），且主次难分，往往是一个看似微不足道的因素也可以给人以致命打击。故目前的数学方法是不适用于命运研究的。另一方面，人们对于命运的描述本身就极具模糊性，是感性的东西，很难用数值来衡量，故而对于命运，人们就很难顺利建立数学命理预测模型。所以预测命运也就自然而然地选择了哲学模型。四柱八字术，紫微斗数，五星术等算命术都是一种哲学预测模型。五星为自然模型,斗数属人工模型.八字既有自然模型,又有人工模型.
哲学模型描述的是事物运动变化发展的最普遍的规律，具有概括性，模糊性和多解性，能解释各种现象，包括自然的、社会的和思维的，应变能力非常强。这恰好符合预测命运的各种要求。
把哲学思维原则同具体事情结合起来进行分析，就可以对事物进行较为合理的预测。
科学模型的理念就是求通解，就是要找到普适的统一的求解方法，就如用求根公式法求一元二次方程的根一样。哲学模型的理念就是求特解，就是要具体问题具体分析，技巧性特别强，就如用因式分解法等各种技巧来求一元二次方程的根一样。命理学方法因涉及到的变量太多，故很难求出命理“方程”的通解，只能依据具体情况而求出特解或近似解。
如此可见，命理预测结论是多元的，模糊的，是一种或然性的概率性的结论。
二、构建思路
1、对社会及命运中各现象进行研究。
（1）归纳总结各社会（命运）现象。
（2）必须对各社会现象进行科学分类，可分为两大类：一是人物类，即六亲；二是事情类，即禄命。
（3）归纳总结各类现象之间的联系，总结命运发展的最普遍的规律。
2、明确命理所研究的范围及界限：
（1）我们研究命理应着重研究命运现象，而非命运本质。
因为命运本质我们现在对其知之甚小(如果我们知道命运本质，那么我们就能预测历史。但这几乎是不可能的)，大量接触的是命运现象，我们通过对现象的观察、统计，可以找到一些命运的统计规律，而这些规律又是历史的，会随着时代的变迁而变化。我们总是说看事情要透过现象看本质，好象只有这么说才能显示出我们高明显示出我们有水平。然而在大自然前面，人类真的是显得非常的渺小。在命运或其他许多问题前面，人类的认识也的确显得非常幼稚。很多问题我们根本就没有时间、精力、和智力去彻底认识它们的本质，但这并不妨碍我们生存、生活和工作。因为我们只要能认识它们的现象就够了。命运应该说就是这样的东西。
（2）我们应该明确命理研究的界限，该研究什么，不该研究什么，命理并不是万能的，如认为什么都能预测，那是迷信，将会妨碍命理学的建立与发展。如我国为什么不能产生心理学，就是因为我国人民过大地夸大心理学的功能，以为心理学必须能准确预测一个人此时在想什么内容，这实际上是不可能的。心理学的研究是在把形式和内容分开后，暂时抛开内容，只研究心理形式，才使心理学成为一门科学的。命理学也是如此，应主要研究命理形式，而非内容，因同一个八字其形式是一样的，形式解只有一种，但内容是千变万化的，八字的解在内容上是多重的。我们也可像科学那样，暂时抛开命运的具体内容，使用隔离法和理想状态法去研究命运的一般形式，然后再在形式中添加内容。这样才不会在玄学迷信中打转，才有可能使命理学成为一门科学。
（3）我们应着重于对命运的大趋势的把握，而非研究细枝末节。因为细节是复杂的，几乎毫无规律可言，没有多大的研究价值。
网上有言：『“现在命书上或网上所谓的精彩命例中，所断的基本都是人生琐碎之小事,而基本没有断功名利禄等硬性指标。比如：某年命主大腿被狗咬了,某年头被金属所伤,某年被大树所伤,某年被蛇咬伤,命主是私生子,命主左边肚子上有黑胎记.命主某年房子被大火烧毁等等。
实际上家长里短、人情琐事也可以断出,不过这些东西并非有理论上的依据,而是通过八字这个媒介物在特定的时刻、环境中以灵感的方式断出来的。换句话说,这些内容在理论上不具有重复性。即使断对只能说明当时命师具有某种灵感和想象力, 应该属于信口开河而断出来的。这些非主流的内容在现在却被赋予了神秘的色彩，当成某种秘诀加以宣传。需要指出的是这些东西是学不来的，千万不要被迷惑。”』
在这一点上，命理古籍比我们现在的命书做得好，基本上不断细枝末节的东西，这也为我们研究命理指明了大方向：只研究“妻财子禄”之大事情。否则，我们就必定会在无聊的牵强附会中徒耗智慧与精力。
（4）八字主要研究生产关系（人事关系），而不着重生产力（智能结构、创新能力）的研究。八字是计算生产关系及个人财富、权力的分配、在社会中的地位、社会机遇大小，与生产力无关，故八字与个人科研能力及成就、创新能力无直接联系，只能间接被反映，八字不能决定个人的文化、科技、艺术等成就，只能反映对己知知识的掌握程度，即八字只能反映文化的传承，不能反映未来的创新，但可反映未来的财富禄命等分配机遇、权力分配等内容。
（5）八字术并不是万能的（任何技术都是有范围和前提条件的，八字术也一样），八字的预测范围实在是小得可怜，它不能预测宇宙，不能预测国事，甚至不能预测动物的生死命运……。因为在构建理论模型时，独立数据对应独立事件，关联数据对应关联事件，当独立数据数目小于独立事件数目时，则数据就不能模拟事件。八字结构非常简单,数据非常少（只有八个字且还可能有重复），而人事现象中的数据非常庞杂、模糊,以简单对复杂,故八字理论必然不能预测所有的人事现象。
（6）预测是有条件的，没有原始现实数据的输入，不可能有准确的预测结论。八字只是一个因果模式，一个不定方程，若没有初始条件（主要是后天的一些表现），则不会有什么结果，当引入人生所进入之轨道（主要是从事职业），则才有具体的预测结果，这就是第一推动力。所以算一个没有任何条件的八字是毫无意义的。
3、命理分析模型的建立思路：
可建立如下七论来描述命运：
（1） 标志论：模拟事物的类别，以不同的符号来代表各种不同的事物，使各种事物能清楚地区分开来。
（2） 旺衰论：说明事物的数量及规模大小。
（3） 关系论：说明事物之间的关系及其内部结构特征。
（4） 动变论：说明事物运动、变化、发展的趋势，及其变化的条件。
（5） 吉凶论：判别这种事物在什么时候为吉，什么时候为凶，吉凶标准是什么。
（6） 应事论：论述在某种具体的时间下将会发生什么样的事情。
（7） 应期论：论述各种事件发生的具体时间，方向或地点。
4、所建立的命理预测模型的特点：
（1）是哲学模型，最好能兼用数学模型。
（2）要能模拟社会及人事的变迁，在理论与实际之间建立一种对应关系，并且可以重复操作。
（3）由命运的可变性、多变性和模糊性，必然要求预测模型具有多解性，能解释不同的结果，应变能力强。所以这个模型必定是一个多解的模糊的预测模型，在这种情况下是这样的结果，在那种情况下，是那样的结果。也就是说，这个模型就相当于数学中的不定方程，不定方程有无数个解，它可以包含两种截然不同的结果。如X+Y=12，X可以为2，也可以为-2，这是两个完全相反的结果。命运模型也是如此，但远比不定方程复杂，以致复杂到根本不能用数学方法处理。于是，八字相同的人，实际命运是绝对不同的，一个人可能富贵，而另一个人可能贫贱。所以预测理论就肯有不定性，模糊性，且难于重复操作。故而要求命运预测做到极其准确是不可能的，也是不公正的。况且有很多事情，我们是根本无法预测的！
这个模型以先天因素分析为主体（因为不变），以后天因素分析为辅助（因为可变）。双方互相结合起来分析一个具体的人的命运。先天因素提供了该人命运发展的种种可能性，后天因素是具体命运得以实现的不可或缺的重要条件。
◎第四章 预测参数的选用
预测参数就是预测所需要的原始资料或依据。原始资料有很多，若全部使用，则未免太复杂，且难以分析研究和操作使用。但到底选用哪些参数为好呢？这得从选用参数的要求谈起。
一、选用参数的要求：
1、确定性：容易选出参数，排除参数的模糊性。
2、可操作性：能较为方便地对参数进行不同的处理，可建立多解的模糊的预测模型。
二、命理预测所选用的参数：
1、与命运有关的因素有很多，可分为两大类：（1）不可变因素（注定成分）；（2）可变因素（人为成分）。前面己论清楚。
2、命理选用不可变因素，并且是不可变因素里的时间因素。理由如下：
（1）在可变参数里，因为人为的原因变化太大，太复杂，不容易选择，也难以作为命运的全部，只是命运的片断，难以应付未来的突发事件。
（2）在不可变参数里，只有时间参数是唯一确定的。其它参数或是模糊不清，或是复杂难解，故而难以建立一个较为严密的预测体系。况且时间因素是无法受人为而改变的，而空间、人物、事物因素都易受人为因素而改变。所以算命模型选择时间模型，以求其模型的稳定性。
建立时间预测多解模型后，可以参照其它各种参数，确定命运的解集。即时间模型是一个命运“不定方程”，其它参数，就是输入的一组“数”，代入“方程”，即可得出命运之“解”。
(待续未完)
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