“命”的运作模式——人生最后的赢家，寥寥无几

故事出《阅微草堂笔记》。

董文恪做工部侍郎的时候，讲他以前还在读书时，在富阳县的乡下居住。有一次，一位村里的老者在自己住处的邻居家坐着，听到他的读书声，言道：“这是一位贵人啊。”董文恪听见后，请求跟他见上一面。见面后，老者仔细端详了他很久，又问了他的生辰八字，沉思良久后说道：“你的命格和面相，都显示你将来能官至一品。会在某一年做知县，某一年做大县的县令，某一年正式任命，某一年升任通判，某一年升任知府，某一年由知府升任布政使，某一年升任巡抚，某一年升任总督。你要好好自爱，将来自然知道我说的没错。”

董文恪后来便没再见过这位老者，老者所说也都没有应验。但仔细考察自己后来的任职经历，却发现自有一番道理：所谓知县，就是从拔贡生得任户部的七品官；所谓升调代理大县，就是任庶吉士；所谓正式任命，就是任编修；所谓通判，就是任中允；所谓知府，就是任侍读学士；所谓布政使，就是任内阁学士；所谓巡抚，就是任工部侍郎。这些官职的品阶和俸禄全都符合，任职时的时间也都相符，只是朝廷里任职和地方任职的差别而已。所以那位老者讲的，说其应验吧也没应验，说其没应验吧也应验了，只是不知道将来的总督是怎么回事。这后事纪晓岚给补说了，董文恪后来在老者所说的时间，官拜礼部尚书，品阶依旧符合。

纪晓岚由此总结说：按干支推算人的命，有的奇准，有的一点不准，有的半准半不准。我曾把自己所闻所见最准的那些反复深思，觉得八字所显示的贵贱贫富，大体是可以确信的。只是其中的加减乘除，会有不同。比如无锡邹小山先生的夫人，和安州陈密山先生的夫人，八字干支完全相同。小山先生官做到礼部侍郎，密山先生官做到贵州布政使，都是二品。论爵位，布政使不如侍郎尊贵；论俸禄，则侍郎不如布政使优厚；这就扯平了。两位夫人也都长寿，但陈密山的夫人守寡早，晚年却康健安乐；邹小山的夫人与丈夫白头偕老，晚年却眼睛失明，家境也有些艰难；还是扯平了。这可能是她们分别身处南北，出生时辰不同造成的。

没有这种不同呢？纪晓岚又举例说：我的第六个侄子和奴仆的儿子刘云鹏，出生时只隔着一道墙，两个房间隔窗相对，两小儿同时降生啼哭。这就不仅是同一时刻，而且分秒不差。结果我的侄子十六岁就夭折了，奴仆的儿子至今活得好好的。这难道是这个命格所包含的福禄，是有定数的，我侄子生于富贵之家，所以先把福禄耗尽了；奴仆的儿子生于贫贱之中，消耗得并不多，所以福禄还没有尽？其中的阴阳盈虚消息，似乎就是这个道理，还是等知命者更加详细地解释吧。

这个故事的主题，是“命”。命这件事，你或信、或不信、或半信半疑，但无论如何都会觉得玄。其实这是很明白的事，半点也不神秘。所有的神秘，只是因为那些东西你还不了解、不理解，其真相还隐在你看不见的暗处。神秘=未知，仅此而已，知即不秘。譬如天地之间最玄者，莫过于道与自性。而证得自性的禅宗古德却直呼：“不会如金，会得如屎。”会了只是最平常不过的事，不会时就觉得难以捉摸、玄之又玄。

对这命之清楚明白，作个参照即可——命如“基因”，基因是人这副肉身的源代码，人身的一切都是基因的展开与表达而已。而生命却不仅限于肉身，故肉身的基因之下，更深层的地方，还有更深层的基因。从生命的整体来讲，命即是生命最深层的基因，生命所以叫生命。这里不仅包含人身本身，还包含直接相关的时空信息，所以命理依托于时辰和地域，更深的基因配的是更大的格局。至于道与自性，则要更深，是最深处之天人合一处的基因，所以叫“天命”。基因就是源代码，一切只看你能否破解而已，命只如是。人通过八字命盘等洞悉命，一如通过六十四卦洞悉道，了无二致，只是考验水平。

既然这命之基因是属于生命自身的，那么必然是定量的，也就是故事中说的“定数”。因为生命本就是有限的存在，生命既然是基因的表达，便意味着基因之潜力本来有限。定数之下，故事所揭示的命之运作模式，就好理解了——人眼中只有顺逆穷达，都只知道好顺达而恶穷逆，而这种观念是有大问题的。因为他们都不自知地将其成立的前提，预设为顺达可以无穷无尽、穷逆可以彻底消除，而千秋万代一统江湖、长生不死国祚永昌。因为只有如此，这种好恶才可以成立，秉持之而进行相应的追求。而这前提却是定数，总量是一定的。无量的，只有天命。

既然总量一定，那么你在这里得必然于那里失，你在这里荣必然于那里枯，你在这里增必然于那里减；先成可能后败，先败可能后成；没有例外。纵然你再天赋异禀、福禄深厚，也终究是有数的，于此只有程度的差别，而没有质的差异。除非，是细水长流，而甘心如此的又有几个？所以大起大落的多，岁月静好的少。大波动必然伴随零和博弈，以回复到基本盘为准，和股市差不多，和世事也差不多。定数范围内的一切顺逆穷达，都只是一场加减乘除而已。“加”即是得，“减”即是失。“乘”即是得势，站在风口上猪都能飞起来；“除”即是失势，树倒猢狲散、破鼓万人捶，反噬亦是开平方、指数级。加减乘除之后剩下的，正是你命之定数。

这还只是世俗层面之得失穷达的加减乘除，此外还有净心与良知层面的增减盈亏——这里有着独立的价值和意义，因为命如基因，基因尚且能遗传，更深层的命之基因当然也会传递下去。这也就是佛道所说三世因果，你未来世的福报或业报。从命的角度看这个，同样清清楚楚明明白白，一点都不玄。那么你世俗层面的得如果伴随的是净心与良知的失，你世俗层面的失如果伴随的是净心与良知的得，这里又有一场加减乘除。心与境的两重加减乘除之后，才是你此生最终的命之定数。世俗层面，即所谓命定；净心与良知，即所谓改命。

在这最终的命之定数面前，别说得失穷达了，有几个是正资产恐怕都是问题，负资产的恐怕都不是少数。不然佛家也不会讲，“人身难得”。能正资产，才算是真正的人生赢家。能为将来世积累下丰厚的资粮福报，才可谓真正的富有。

然后再看故事最后的启示，也何其有意味——那些你以为不好的遭际，可能正是在帮你惜福护命，如那位奴仆的儿子；那些你觉得好的事情，反而可能是在消耗你的命，如纪晓岚的侄子。你以为上天厚爱处，可能杀机重重；你以为上苍不公处，可能正是老天厚爱。这也的确更像阴阳颠倒颠的道理，而不是直线式、一根筋。纵然你命格的盘面比一般人大，也禁不住你可劲儿消耗；纵然你命格的盘面比一般人小，亦架不住你足够珍惜。看清了这一点，我们太多的喜怒哀乐，可能都只是痴人说梦或庸人自扰而已。更何况，此生就算再不堪，人生的田地也毕竟给你了，如何耕种全看自己。

综上，真正的命好，从来只有一种：面向过去的节流，与面向未来的开源。