作者：钱逊
出版社：中华书局
《大学》
大学的指导原则，在于彰明人固有的德性，帮助人们改过图新，以达到至善为终极目标。知道应该达到的目标，才能有坚定的方向；有坚定的方向，心态才能宁静；心态宁静了，才能随处而安；随处而安，才能周密地思虑；周密地思虑了，才能得到希望达到的结果。
要完善自身，先要端正自己的心；要端正自己的心，先要做到意念真诚，没有杂念；要意念真诚，先要得到知识；得到知识的途径在于探究事物内含的道理。事物推究清楚了，就能得到知识；有了知识，然后能做到心意真诚；心意真诚了，然后心就能端正；心端正了，然后自己能得到完善；自身完善了，然后家族能够得到管理；家族管理好了，然后国家能够得到治理；国治理好了，然后天下能够太平。从天子到普通百姓，一概都要以修身为根本。根本乱了，而枝节能治理好，是不可能的。
所有一切，“壹是皆以修身为本”，这是孔子、儒家思想根本精神之所在。
中华文化立足于对人的本质的认识，以“成人”，做好一个人，或完善一个人为目标。有一种意见说，教育的本质、目标是使学生成就自己，做更好的自己。完善一个人和完善自己是不同的。成人是要使人脱离禽兽的境界，成为真正意义上的人，有着共同的准则和要求。其中也包含能正确对待个人与群体的关系，服务于社会，为社会做贡献在内。成就自己，则只是从个人出发，求个人发展。这是两种不同价值观的反映，而当今社会的问题恰恰是在以个人为中心的价值观泛滥。
“知其所止”，确立人生目标，也就是人生的理想信念，是修身的首要问题。“知止而后有定”，有明确的理想信念，才能有努力的方向，不为一切邪恶现象迷惑和动摇。
格物致知首先要与外界事物接触，根据已有的知识去深入探究，穷尽它的本质和规律，最后达到豁然贯通，对一切事物的现象和本质，微观和宏观，一切方面全都认识清楚，而我们人心的认识能力也都得到充分发挥，没有闭塞。
所谓齐家在于修身，是说人对自己亲爱的人会有偏颇，对自己鄙视厌恶的人会有偏颇，对自己敬重的人会有偏颇，对自己怜悯同情的人会有偏颇，对自己傲视的人会有偏颇。喜欢一个人却还能看到他的缺点，厌恶一个人却还能看到他的优点，这样的人天下少见。
立国之基础在民心，得到百姓信任和拥护。得民心的关键在有德。德和财，都是治国之必须，而其中德是根本，财利是末梢，所以君子先慎乎德。重视末梢而轻视根本，把积聚财富置于首位，就会与民争利，对百姓施行聚敛劫夺的政策。财富聚集，民心就散了；财富分散，民心就聚集了。民心归顺了，经济也就发展，财富也就聚集了。
治国要以德为本，就要用贤人。对比了君子小人不同的形象，说明“小人之使为国家，菑害并至”，小人治国，必将带来灾害。要放逐小人，举贤荐能。“见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。”
以上这些，归结为一点就是“此谓国不以利为利，以义为利也”。这是待人的根本原则，也是在位者治国应遵守的根本原则。
《中庸》
天所给予人的禀赋叫作性，遵循天性而行叫作道，修明这道叫作教。道是不可以片刻离开的，可以离开的就不是道。所以君子在看不到的地方谨慎警戒，在听不到的地方担心害怕。没有比在隐蔽的地方更能表现的了，没有比在细节上更能显现的了，所以君子谨慎对待自己独处的状态。喜怒哀乐的情感还没有表现出来的状态叫作中，表现出来而都能合乎规范叫作和。中是天下的根本，和是天下的通途。达到了中和，天地就各在其位，万物就繁育生长。
喜怒哀乐本于人性，接触外物时，发而表现于外。当其未与外物接触，“未发”时的本然状态，叫作中。发而表现于外而能适度，叫作和。喜怒哀乐之情的表达，要有节制，无过无不及，符合中的要求。
事物都有多个方面，两端是概括而言。只有把事物的正反两个方面都探究清楚，才能全面把握事物。所谓中，是无过无不及，不偏不倚。不偏不倚不是在两端之间取中间点，不是各打五十大板，而是要对两端都做出无过无不及，恰如其分的认识。既不夸大这一端，贬抑那一端；也不贬抑这一端，夸大那一端。这样才是把握事物的中道。
中庸之强表现在四个方面：
和而不流。与不同的人和睦相处而不失原则，不同流合污。
中立而不倚。要把握中道，不偏不倚。不偏不倚，才能服众，才能成事，才能立于不败之地，是真正的强。
不变塞。儒者有治国平天下之志。国家清明，希望出仕做官。不变塞，尽管自己得不到任用，也不改变自己的操守，是对道德自觉更高的要求。
国无道，至死不变。儒者认为精神生命高于物质生命，在任何情况下都应维护道义，坚守仁道的理想信念，至死不变。
做到这四点，就可在各种不同环境下从容应对，不受任何因素的干扰、影响，坚守自己的志向不动摇，这才是真正的强。人们往往认为中庸之道是没有原则，调和折中，从以上四点来看，和而不流，中立不倚，不变塞和国无道至死不变，所要求的恰恰是要有对道义原则的高度自觉，坚定自信和坚毅的品格。没有对道义原则的高度自觉和坚定性，这些都是不可能做到的。
任何事情，预先有准备就能成功，没有准备就会失败。说话事先准备好就不会说不流畅，做事事先准备好就不会有困窘，行动事先准备好就不会有痛苦，道路事先准备好就不会走上绝路。
除非不学，学了还不会就不停止；除非不问，问了不懂就不停止；除非不思考，思考了没有答案不会停止；除非不分辨，分辨不清不会停止；除非不去践行，践行不认真踏实不会停止。别人用一分功夫能做到，我用十分功夫去做；别人用十分功夫能做到，我用千分功夫去做。如果真能做到这样，即使愚笨的人也一定会聪明，即使柔弱的人也一定会刚强。
诚是事物自己完成的，道是人自己所要走的。诚贯穿着事物的始终，不诚就没有事物了，所以君子以做到诚为贵。诚不是自己做到就完事了，而是为了成就事物。成就自己，是仁；成就事物，是智。这是人性固有的品德，是兼顾自身和外物的道理，所以随时运用都是适宜的。
君子尊重德性而又讲究学问，致力于广大而又尽心于精微，极尽高明的精义而又遵循平常的道理，温习前人已有的知识而又能开发新知，以敦厚的态度来推崇礼。所以君子身居高位而不骄纵，身为臣下而不悖逆，国家有道，他发表自己的主张可以出仕为官。国家无道，他的沉默可以保全自己。
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