第十五章
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：
豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？
保此道者，不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。
我们都很佩服那些能力强的人，那么，真正强大的人是什么样的？
有人认为是教父柯里昂这种喜怒不形于色的人，嗓音低沉，表情深不可测，任何狂妄的人在他面前都要敬畏三分。
的确，教父这类人在任何时候都是狠角色，但是真正强大的人未必是这样的。孟子说，人皆可以为尧舜，圣人不是仙而是真正的人，是人所能修炼到的至高境界。在我们中国人的眼中，真正强大的人，就是圣人。《鬼谷子》第一句话便是，粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。圣人是先知先觉的人，在旁人看来就像是神通广大，无所不能的样子。
本章《道德经》告诉你，真正强大的人，是很难识别的，他们也许退隐山林，也许大隐隐于市，他们也许就在你身边，穿着老头衫，趿着拖鞋，和蔼可亲，也许高高在上，让你仰望，总之，他们会随着情境的变化而变化无穷。所以，本章又是颠覆我们认知的一章。
我们先来理解本章的字面意思。
“古之善为士者，微妙玄通，深不可识，夫唯不可识，故强之为容”。这句话是什么意思呢？
我们看古代那些善于行道之士，以道为本，他们的思想与道相通，深不可测，超过了我们的理解范围，很难认识清楚。就是因为我们不能透彻的认识，所以我勉强来形容一下吧！
“豫焉，若冬涉川，犹兮，若畏四邻，俨兮，其若客，涣兮，若冰之将释，敦兮，其若朴，旷兮，其若谷，混兮，其若浊”，这几句是什么意思呢？他们总是犹犹豫豫、小心谨慎，就像在冬天过冰河，生怕一不小心掉下去。他们时时刻刻保持着高度的警觉，就像某位诸侯担心邻近的国家要来和他打仗。他们时刻保持庄重的仪态，就像到别人家中做客一样，不失礼节。与人交往时，他们总是潇洒自如，让人感到如沐春风，将冰雪融化。他们给人的印象是敦厚纯真，就像是未经雕琢的玉石。他们的胸怀是如此的宽广，就像是一个巨大深谷，什么都能装得下。他们与万事万物混为一体，就像水一样，什么都能包容。
“孰能浊以静之，徐清？孰能安以久动之，徐生？”谁能使奔腾浑浊的水静止下来，慢慢的变清澈？谁能使沉寂的心灵活跃起来，让世界充满勃勃生机？
“保此道者，不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成”，秉承道的原则的人，是不会自满的。正是因为从不自满，他们总能找到不足之处，不断完善自己。
本章老子着重讲到遵循道的规律的人，是怎样的一种对人、对事的态度，他们有哪些具体的表现，这就为我们认识这样的人指明了方向，提供了线索。接下来，我们深入探讨本章《道德经》有哪些深意，能给到我们哪些启示，提升我们哪方面认知，以及哪些方面可以让我们在实践中去运用。
“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”。这里的“士”，在帛书乙本作“道”，其他多数版本都作“士”，无论是哪一种，意思没有太大偏差。古代社会的阶层是“士农工商”，士是管理层。圣人的思想层次再高，落到生活层面的时候，依然是要遵循自然规律做事，去管理。
所以，这句话的意思是凡是很会做事的人，他的思想都是很精妙通达的，因为他们所展现的行为很少、很小，但是又特别有效果，因此，人们都搞不清楚他们是如何做到的，他们的思想从哪里来的，也很难认识到、很难学会他们的那套微妙玄通的能力。“夫唯不可识，故强为之容”，老子很谦虚，他认为自己也没有学会这种看人、看世界的方法，所以他就说，我勉强来解读一下吧！
就像红花要有绿叶的衬托才显得更美，美女需要丑女的衬托才显得更加美艳动人，人才也一样，没有比较，哪能知道圣人有多强大呢！修炼成老子接下来所说的状态，需要付出多大的努力。
古人对人才有五种分类，从庸人到圣人，分别是庸人、士人、君子、贤人、圣人。这里的士人，跟古之善为士者是两种概念。这五种对人才的分类，我认为有必要详细的展开，供大家参考：我们在这个社会上立足，自身是什么样的人才？在用人的时候，要怎么样选拔人才，任用人才呢？
第一种人：庸人 胸无大志，缺少教养，不跟贤人在一起，自己也不努力求生存发展。目光短小，不识大局，随波逐流，没有主见。
第二种人：士人 这样的人有目标，有计划。虽然不能完全通晓所谓的大义，却也能做到说话有根有据。虽然没有处处行善，却也有让人赞叹的善行善举。智慧并非越多越好，重在精通；说话交流并非越多越好，重在能抓住说话的要领；做事情也不是多多益善，关键是明白做事的前因后果及方法。明白做事的道理，说话妥当，行动有计划，就像生命和身体一样很难被改变。所以，富贵对他们没有增益，贫困对他们没有损害。
第三种人：君子 这种人说话诚实守信，而且不避忌讳。常做仁义之事而不夸耀，思路清晰，通达事理，说话谦虚和善，行动踏实，坚守原则，自强不息，表面上看去很容易超越他们，实际做起来却很难。
第四种人：贤人 品德合乎礼法，行为符合规范，说的话能够让天下的人信服并被效法，而不会引起人们的嫉妒诋毁，思想道德足能教化百姓而又不会歪曲道德本身。他们能够让天下人都富有，而又不集聚财物；乐善好施，使百姓脱离疾病和贫困。这样的人就是贤人。
第五种人：圣人 他们的德可以和天地相比，变幻无穷，通明世间万物的规律，与万物和谐统一，不违背自然。布大道于天下，使之成为民众的性情。光辉如日月，行为变化如神助。百姓不知道他们的道德水平到底有多高，即使见到这样的圣人，也只会认为他们仅仅是自己的邻居而已。
从庸人到圣人这样一层一层往上，我们就能看到圣人到底有多强大了，圣人基本上都是那些能够左右国家命运的人。所以，我们读《道德经》的时候，一定要注意，不仁、清静无为、不言、守柔等等这些都是圣人所能达到的境界，为政者也需要效仿圣人才能真正实现国家的长治久安。
这世界上庸人最多，光芒四射，到处展现，贤人已经非常稳重了，很多人身居高位，而圣人却看上去普普通通，就跟你的邻居一样。但是，圣人却极少，几千年才能出现那么几位，可能有更多的圣人处于隐匿的状态。
为什么圣人会这么难以识别呢？这依然与我们中华文化的阴阳观，以及整本《道德经》的思想相符。
《鬼谷子》书中说道，故圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难……圣人是隐而不露的，愚人是公开张扬的。智慧的人成事容易，不智慧的人成事困难。无为而治，顺应规律的人是最高明的，智慧要用在常人察觉不到的地方，才能要用在常人发现不了的地方。
扁鹊的大哥一定是三兄弟中医术最高明的，因为他治的是未病，能在病人的病发生之前就治好。同样，美国大片中地球陷入毁灭危机，拯救地球的英雄在关键时刻打败反派，让无数人人崇拜，更强大的反而是那些不让地球发生毁灭的人，人们压根不知道有那么一刻，整个地球会陷入毁灭，照常工作、生活，丝毫不知。
这样，你可能就会理解老子在第四十三章讲到的，天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。无为是最大的有为，所以，圣人要道阴，才能实现最大的有为，阴一定是思想极为深刻和宽广，行为展现少却特别有效。
接下来，你将了解到遵循自然规律的人，是怎样的一种对人、对事的态度，他们有哪些具体的表现呢？
《道德经》第十五章（一）
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