家人卦：上巽下离，离为附丽、亲附，巽为洁齐、秩序，相亲附而又有秩序，就是家人之象。
家人卦含有上离下坎的互卦未济，寓意着离应外、坎应内，各自为政不相混淆的机势，即如离日周于天、坎月绕于地。因此男正位乎外，女正位乎内。家人相亲附而有秩序，各安其序次之位，则家道正。为何说利女贞呢？家人卦表达的是有所依附而随顺，暗含未济内外不相逾的内机，故言利女贞。古人言：“齐家治国平天下”，家不能正，天下就难以定，因为天下者大家也。
家人卦风自火出，君子取法这个卦象，在小家在大家都应言有物、行有恒。言有物，是所言要有内在明确的所指，否则即使表达具有条理，也是空洞无物的。行有恒，是行动不能象一阵风似的，没有内在持久的热情，应该执着而进取而为有恒。
初九是家人尚在隐微之时，下卦离变艮，参考旅、贲中变之相，变成渐卦。离为明为相见，艮为止为门禁，又在隐微之时，这意味着不出仕而赋闲在家。闲就是杜门之意。在家使旅途不安定状态变为整饬有礼仪的状态，家人渐相融和，失之东隅，取之桑榆，故悔亡。家和万事兴，复能渐进，故言志未变也。例如，新收了一支人马，心存疑忌，应当先加整编而渐渐融合。休整、培训是企业对新人必要的举措。
六二是家人正在显现之时，下卦离变乾，参考大有、同人中变之相，变成小畜卦。亲附变为主宰、斗争、刚健，大有的状态变为同人均等的状态，结果只能小有积蓄。就如人民公社运动，人们刚刚显示亲和有序，就要主宰、领导起来，把亲和搞成阶级斗争，一切资源收归国有再搞平均主义，意在大跃进，结果只是小有收获。无攸遂，就是没有什么遂意的，因为本来是亲和的、有愿望的却要弄成强迫状态，而且最终也只是小有蓄积，兴家的愿望未遂。一家人吃大锅饭，故言在中馈。只有守正才会吉，这是因为如果顺应人心的愿望适时加以领导而谋发展，就会小有收获；如果违背人们的愿望强迫跃进，那就得不偿失。
九三是家人处在变动之时，下卦离变震，参考噬嗑、丰中变之相，变成益卦。家人有变之时，亲附变为震恐，雷电交加，有威吓之象，故为家人嗃嗃的喝斥之意。结果趋向益福，故悔厉获吉，不失家人训诫助益之义。从另一个角度来看，亲附变为躁动热闹，为妇子嘻嘻之意，益祸也，终究会有悔吝。家人处在变故之中，全家人都应恐惧修省，以分忧祈福；如果妇女孩童不识大体只顾笑闹，等于幸灾乐祸，当然会有不妙。汶川地震时有女子耍嘴皮取乐而招致刑罚。
六四是家人处在阻滞之时，上卦巽变乾，参考小畜、姤中变之相，变成同人卦。在心里映出这么一幅场景：一个人先发达了，一变而成为领头的，这会使整个家族从小有积蓄的状态过渡到相迎合抓住机遇的状态，赢得同心同德的结果。这正是富家之象，故大吉。各家族的致富都是这种先入者领导，然后大家齐心的结果。顺家人求发展之意而去领导，故言顺在位也。
九五是家人大行其道之时，上卦巽变艮，参考渐、蛊中变之相，变成贲卦。在心里映出这么一个现象：家大了，原来随意的进退变成有门阙禁止，门庭焕然一新。内在暗蕴渐相交融而获心腹、言听计从的情状，故交相爱也。在古代只有侯王分封、受王表彰能够这样装饰门庭，因此这是王假有家的恩荣之象。勿恤，不用忧虑，虽然受些拘束，最终却得恩宠而成礼法。例如，刘邦得了天下，需要约束大家以礼法。再如，家族企业在昌大之时，亲情的秩序往往要让位为公司的规矩，形成新的礼制。
上九是家人终结之时，上卦巽变坎，参考涣、井中变之相，变成既济卦。亲和有序的局面将要解体，秩序变为忧患，导致虽涣散而又共水源不迁移的状态，结果仍相济助。就像虽然分家而居，仍为宗亲相助。凝聚人心，使家人形散而心不散，故有孚威如，终吉。这个人不随意进退而忧患深沉，故必反身自省、以身作则。古代分家之后，有族长靠自己的威信来维系一个家族。
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