青海海西的古代岩画

http://www.qhnews.com 　 青海新闻网  2006-09-26 15:37 

 

   位于海西蒙古族藏族自治州天峻县江河乡卢山。岩画凿刻于40余块大小不等的花岗岩上。分多组画面,计有30余幅。画面内容有牦牛、马、羊、豹、鹰、狩猎及战争等画面。用垂直凿刻和磨刻法。是保存最好的一处岩画。系省级文物保护单位。

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发布时间：2008-11-07　　 来源：中国西藏杂志网 　　 作者：阿顿·华多太

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　　海西藏族自治州地处青海省的西北，位于青藏高原的北部。其北临甘肃省酒泉市阿克塞哈萨克族自治县、肃北蒙古族自治县、张掖市肃南裕固族自治县，西接新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古族自治州若羌县，东与青海省海南、海北藏族自治州相连，南与青海省玉树、果洛藏族自治州毗邻。

　　海西四周群山环绕，西部是连绵高峻的昆仑山脉，东部是蜿蜒壮丽的祁连山脉，崇山峻岭此起彼伏。在这深山大壑中当地的先民留下了许多耐人寻味的古代岩画，演绎着一幕幕沧海桑田的历史画卷。

　　海西岩画分布于深山沟壑、大漠深处、高山脊腰，可谓无处不在。它们裸露于天地之间，历经沧桑而依稀可辨，神秘古秀而憨态可掬，从东头天峻的卢山岩画到西部格尔木的唐古拉岩画方圆近两千公里。这些古人类作品具有超乎想象的时空跨度和广阔视角，与之人们所细酌揣摩的古社会史料比较，更具再现沧桑历史的力度。

　　海西地区的岩画以其东部天峻县境内卢山岩画、鲁芒岩画，南部乌兰境内的牦牛山岩画和巴里河岩画、柯柯山岩画，都兰县境内的巴哈莫力岩画、上庄岩画、鲁丝岩画，西部格尔木市境内的唐古拉岩画、野牛沟岩画为主线，以辐射形式点点滴滴存在于很多地方的漫山遍野。依据风化程度和风格分析，刻画年代显然具有许多个不同的时期，早期的如天峻县卢山岩画和格尔木境内的野牛沟岩画，据有关专家推断此两地的部分岩画有上万年的历史。晚期的如都兰、乌兰、德令哈地区的岩画。但每一处岩画并非完成于一个时期内或一代人，而是延续囊括了不同时代的一系列作品。岩画大多刻在一种油黑色或淡黄色的光滑石头表面和花冈石岩面之上。

　　该地区岩画普遍以单线勾勒和直面凿刻的工艺为主，其中有些采用了浮雕和通体凿刻方式。整个画面给人以开阔远大之意境，构图内容丰富多彩，人物形象既简单又生动，动物体态栩栩如生。场境浮躁又不失庄重，物象重叠又不缺乏个性。与我国其他地区岩画相比，无论从整体形式或从个体特征都有着别具一格的风格。其中的牦牛形象与西藏岩画中所显示的完全雷同，以夸张的拱背、宽大弯曲的双角、庞大的身躯、俯首翘尾的怒姿表现得淋漓尽致。最具魅力的是那些抽象画面和不明动物图，使人产生跨时间与空间的广阔想象，令人百思不得其解。因此，这些岩画里的确蕴涵着一系列不为人知的秘密，包含了更多的文化底蕴和历史积淀，使我们仿佛进入了那个相距深远而极其陌生的时代。这种强有力的想象让我们感觉到不以人意志而转移的大地万物之沧桑巨变和不可思议的自然规律。但是我们想彻底明了他们所传达的那个时代的文明信息，揭开古人意识形态密码，恐怕还需要很长的路要走。

卢山岩画远景

柯柯山豹牛岩画

卢山对射战争岩画

卢山驾车牵牛岩画

卢山刻画岩面

卢山树后射牛岩画

　　值得一提的是许多岩画内容场面与其所处当今地理环境之间有着超乎想象的差距。岩画刻有鹿羚悠闲、树木花草内容的地方如今是戈壁茫茫，刻有猎人虎豹出没于树林内容的地方如今似乎瀚海无垠。因而这些图形和符号给我们留下了许多难解之谜。尽管凿刻这些岩画的确切时间尚不为人知，但以代表森林的树木和森林动物图形分析，很可能是该地区所经历的那个遥远的森林年代所刻。因为不管是藏文史记还是现代科学论证，一概断定青藏高原是从起初的大海演变为森林，然后再演变为草原的推理。以岩画中像一弓箭手在一棵树背后张弓向一头体态庞大、尾巴短小的动物射击的图形中反映的情形来看，笔者认为这一系列岩画中所反映的树木并不是人们通常所说的树神崇拜，而是代表着森林。如今无法生存树木的地方出现树木的岩画足以证明岩画凿刻时代是一个与当今地貌完全不同，意味着是一个林海茫茫或森林草原相间的自然生态环境。因为该地区岩画所反映的树木是作为猎人隐蔽物而向野牛或其他野生动物进行攻猎的形象出现。并且人们通常称之为森林之王的老虎也频频出现在岩画当中，这说明这个推理可以成立。

　　在古代社会中普遍使用的木车尽管如今已销声匿迹，而在岩画中却频频出现。牛或其他动物拉三轮或二轮车的画面给人的感觉确实别具一格，倍感亲切。尤其这些岩画中驾车的动物不是史书中普遍记载的马而似乎是黄牛或犏牛。像野牛沟岩画中犏牛驾车的凸凿平面图形的这种凿刻方式在其他地区极为罕见。据说与海西毗邻的新疆境内的岩画中也有如此形象的岩画。这些岩画内容与我国其他地区的岩画相比，其年代之久远程度形成了鲜明的对比。如今还在我国很多偏远农业区仍在沿用的交通工具，出现在一个具有较长历史的纯牧业地区的岩画当中自然是一个不可思议的现象。这起码说明了青藏高原生态环境所经历的难以置信的剧烈变迁，也说明了古代青藏高原土著人的生活方式和交通状况并不是我们所想象的那么原始而简陋。

鲁茫雪豹岩画

鲁茫鹿羚牛岩画

鲁茫野牦牛岩画

　　另外值得一提的是该地岩画中一个永恒的主题——“卐”和鹿。许多大小不一的代表藏族原始宗教文明的“卐”符号在很多岩画中出现得异常从容而醒目。这个符号几乎贯穿了该地区早中晚时期的整个岩画。另外鹿的岩画最为普遍，形象繁多而千姿百态，令人目不暇接。如有像生存于澳大利亚的羊驼的，有双角向后仰生至尾部的，还有双角异常宽大张开或像冬青一样盛开的，与当今青藏高原的鹿之形象迥异。这些图像与如今青藏高原七零八落的野生动物相比，确实不可同日而语。可见，当时的自然生态环境是一个异彩多样、应有尽有、可圈可点的大家庭，值得我们反省和深思。

　　较为晚期的如都兰县鲁丝沟的佛像岩画，三尊佛像足足有六米多高，四米多宽。其形态立身闭目，束髻圈发，上身袒露，腰间系带，两肩披帛，下身着裙；右手立于胸，左手持钵或做指地印。这种佛像以其立身姿势而言与当今藏传佛教的坐式佛像之间有很大的差异。由此看来，也是一些较为古老的作品。

　　由于受这个特殊地域和传统人文影响，该地区的人们至今还夜以继日地延续着石刻艺术。当然与古人相比，当今人们的意识形态和价值观念发生了重大变化。现代的岩画内容都一脉相承地表达了对佛教的虔诚和信仰，主要是为超度亡者或进行宗教祭祀、积累功德而刻画。在该地区这种方式已成为当地老百姓进行宗教活动的一大共性。从而在长期的生活中层层累积各种琳琅满目的石刻经文和佛像。其中天峻县大藏经石板经院可谓首屈一指，石刻经文砌成的高2米，宽1米，周长320米的四方形石经院，四面各垒有27部《甘珠尔》镌刻藏文石板，层层分明，部部分界，共计108部，石刻佛像640尊。其规模之宏伟，令人叹为观止！

天峻石经院远景

石经院石刻佛像

　　总之，海西地区的岩画形象生动地记录了古代当地土著族群的生产、生活、战争、宗教等丰富多彩的社会场面。尽管我们暂时还无法捋出其更为深刻的精神内涵，其所处地域之广，时间跨度之长，为我们后人留下了极为珍贵的图像史料。如今，这些岩画由于受高原气候的长期强烈腐蚀和人为采石作业，其破损程度真可谓触目惊心，令人甚感惋惜。保护这些摄人心魄、独一无二的古人类作品，对于开发打造当地旅游业品牌，研究和弘扬该地区古代历史文明，无疑是一个无可替代的珍贵文化遗产。