诸如“闲时不烧香，忙时抱佛脚”、“办酒容易请客难，请客容易款客难”一类的谚语，我们不只耳熟能详，而且大都在需要的时候能够说上几句。这些谚语之通俗易懂，我以为即便是文盲之人也能“通”能“懂”。假如我们能够细细品味这其中蕴含的智慧，那更是让人叹服：它们无疑都是从生活的丰厚积累里提炼出来的，反映的是我们先人的人生经验与生存智慧；假如我们能够入耳并且认真记取，那么，是可以让我们少走弯路、聪明做人与做事的。
之所以提起这个，是因为这一阵读明人顾起元的《客座赘语》惊讶地发现，今天我们十分熟悉的不少谚语，至少在明朝就已经广泛流传了。除去上述与“烧香”、“办酒”相关的谚语外，我们还可以举出一些例子来：“人算不如天算”；“柴米夫妻，酒肉朋友，盒儿亲戚”；“与人方便自己方便”；“锅头饭好吃，过头话难说”；“灯枱照人不照己”等等。（《客座赘语卷一·谚语》）
这些谚语，从语言的角度来说，“粗”得很，“野”得很，几近白话。但与此同时，让人十分佩服的是，它们又非常上口——鉴于它们至少诞生于六百多年前的明朝，而我们的书面文字在过去这六百多年中，发生了天翻地覆的变化，由“文言文”而至“白话文”，以致今天假如一个人没有能够接受很好的学校教育，那么，在他的眼里，诸如《论语》、《史记》、《资治通鉴》之类可能如同天书；但是，类似这里我们所列举的谚语，有多少人听不懂？也不仅是能够听懂，而且对于大多数人乃至绝大多数人来说，还能“活学活用”呢！因此，民谚也给我们的语言学家研究语言的流变提供了材料。
通俗易懂，无疑是这些民谚能够广泛流传的重要原因之一；但比之通俗易懂更加重要的则是，这些谚语，是老百姓对生活经验的总结，也可以说是从自身生活中归纳出的规律性的东西。这些东西其深刻性、启发性与指导性其实未必在“子曰诗云”之下。比如说“柴米夫妻，酒肉朋友，盒儿亲戚”吧，它就道出了不同的人际关系的本质特征：对夫妻之人来说，柴米油盐、居家过日子是常态；对朋友之人来说，你来我往吃吃喝喝是少不了的联络感情的方式；对于亲戚之人来说，必须时常走动，承诺保持必要的热度。而一个人能够弄清这些关系的不同，并且在日常生活中加以注意，那么，必将有助于建立和谐、良好的家庭关系与人际关系。
谚语充满智慧，一定程度上与它并非某一个人的智慧，而是老百姓集体的智慧有关。虽然我们不能排除某一个人甚至是某一个文人在此类民谚诞生过程中的主导作用，然而，谚语只有得到了公众的高度认可方才有可能广泛流传开来，加之在其流传过程中也一定有很多人参与到了加工和再加工中来，因此，无论是其文字的洗练与蕴含的深刻，说到底都与其“集体创作”的特殊属性有关。因此，老百姓真的让人不能不仰视。
民谚多与普通老百姓的日常生活有关，但它们给人的启示恐怕又并不仅仅限于老百姓的日常生活。比如说“灯枱照人不照己”，我以为对于很多为官之人来说，也应该有很强的启发意义：作为居于高位者，我们不能如“灯枱一样”，仅仅是“照人”——发现他人的问题或者说缺点，我们是不是也该时常照一照镜子，看一看自己的脸上、手上、身上是不是也沾有这样那样的秽物，在必要的时候，做一做“保洁”工作？如此这般，我们是不是在台上才有可能保持良好的形象，也让自己的话语更有说服力？
谚语中充满智慧，我们应该善加利用。
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