无极老母曰：道是先天地生的，没有天地之前，已经有了道。道是不生不灭，万古长存。永远运动，永不止息。便是万物所从出处，为万物之主宰，可以为天下母也。所以，“道之贵”，由此而可以知也。
孔子曾形容“道之贵”而言曰：“朝闻道，夕死可矣。”是孔子形容“道之贵”，但并不是朝闻道，晚间就死了。如果朝闻道，到晚间即死，尚有谁敢再闻道？
什么叫道？仿佛是很玄妙的，其实，所谓“道”者，就是宇宙人生的道理，明白宇宙人生的道理就是得道了。世人皆认为得道不是如此的简单，还有很神秘，所谓神秘者，是有许多问题不懂，一旦懂了，也就没有神秘了。
“人生为什么活着？穿衣吗？吃饭吗？”人之衣食是维持生活的，但人绝对不是为衣食活着的。究竟为什么而活的？这就是为“道”而活，所以，世人一定要“闻道”。其所以要“闻道”者，最大的关系是“人生是在外面流浪，人人必须回家”。
何处是我家？人人究竟要回到那里呢？所以，闻道者，在得一归宿，不然的话永远是流浪，永远没有家，不是太苦了吗？那么最后归到何处？即“归真反朴”，返同无极之天堂，生我原灵之家，如不闻道？将安归乎。如果我闻道，便明白我的身份，也明白一切变化之由来，则万化不动于中，此即“道之贵”也。
然则，“道”是什么？孔子曰：“吾道一以贯之”。这个'一’字是什么？一即道，道先天地生，未有大地之前，已有道。万有从'一’而来，最后又归于'一’，由何处来？最后必返于何处？宇宙万象看来是很复杂，实在很简单。须知，“天得一以清，地得一以凝，神得一以灵。”由此可知'一’即是道之可贵也。
孔子曰：“吾道一以贯之”。孔门弟子不知其意，来问曾子，曾子曰：“夫子之道，忠恕而已。忠、恕二字，中心为忠，如心为恕。中心者，人心也。袪除私欲，复其光明之本体。如心者、从心也，即放心，放其心，以达于自然。万化生于心，把握住心，这就是一贯之道也。
诚意正心是修身的基本功夫，以正心为最重要。正心者，不动心也，心不动则大定，定中自可复性。如心者从心也，从心者，从心所欲。物我两忘，达到自然境界。由正心至从心，以说明养心的功夫，亦即一贯之道。用“心”以贯之，一贯者“心”也。
心是万化的枢机，宇宙的变化，都是由心而生的。心不是本体，祇是变化的一种枢机，如能把握住这种枢机，也就是把握住变化。所以心是修道的重要课目。
根据娘，以上的解释，世人可略知“朝闻道，夕死可矣”的大义，亦可知“道之可贵”。应如何闻道？应如何养正这颗心？这就是要看修道者，是否有恒心与毅力的功夫了。
“闻道”则明道。道不是什物，本是一种精神境界。闻则知之矣。人生不过几十寒暑，如白驹过隙，转瞬即逝，逝而坠入轮回，生生不已，亦极痛苦。闻道则复性，复性则明矣。可以永远不死。
闻道是一种通灵的工夫，第一必须先抛私见，才可容物。第二须净化，而后才可一感即通。所以，若明道者，就可知“道之贵”也。
中华民国 70 年 9 月 8 日
岁次辛酉年八月十一日
律诗：
挥鸾奉命降诗章。烟篆氤氲觉味香。
唤醒群黎登彼岸。引迷众信渡津梁。
满怀奥义修功果。一念慈悲引兴长。
愁世不曾能悟道。瑶池圣训实堪扬。
律诗：
极乐瑶池不计春。往来尽是我生民。
从来岂用尘寰物。过去何须世上珍。
大学书中明本性。中庸句里运元神。
阐开奥义修天道。莫负为娘费苦辛。
又示：娘为唤醒诸儿女，早觉黄梁之梦，勤修天道，庶免浮沉于苦海，齐归无极之天，以期母子团圆。故不辞云路迢迢之苦，下凡著作“天道奥义”，愿我诸儿女，应体娘心之慈爱，弃恶从善，回头是岸，莫负娘心之期待。须知天堂之大道，本是康庄，四方八达也。
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