无极老母曰:道是先天地生的,没有天地之前,已经有了道。道是不生不灭,万古长存。永远运动,永不止息。便是万物所从出处,为万物之主宰,可以为天下母也。所以,“道之贵”,由此而可以知也。
孔子曾形容“道之贵”而言曰:“朝闻道,夕死可矣。”是孔子形容“道之贵”,但并不是朝闻道,晚间就死了。如果朝闻道,到晚间即死,尚有谁敢再闻道?
什么叫道?仿佛是很玄妙的,其实,所谓“道”者,就是宇宙人生的道理,明白宇宙人生的道理就是得道了。世人皆认为得道不是如此的简单,还有很神秘,所谓神秘者,是有许多问题不懂,一旦懂了,也就没有神秘了。
“人生为什么活着?穿衣吗?吃饭吗?”人之衣食是维持生活的,但人绝对不是为衣食活着的。究竟为什么而活的?这就是为“道”而活,所以,世人一定要“闻道”。其所以要“闻道”者,最大的关系是“人生是在外面流浪,人人必须回家”。
何处是我家?人人究竟要回到那里呢?所以,闻道者,在得一归宿,不然的话永远是流浪,永远没有家,不是太苦了吗?那么最后归到何处?即“归真反朴”,返同无极之天堂,生我原灵之家,如不闻道?将安归乎。如果我闻道,便明白我的身份,也明白一切变化之由来,则万化不动于中,此即“道之贵”也。
然则,“道”是什么?孔子曰:“吾道一以贯之”。这个'一’字是什么?一即道,道先天地生,未有大地之前,已有道。万有从'一’而来,最后又归于'一’,由何处来?最后必返于何处?宇宙万象看来是很复杂,实在很简单。须知,“天得一以清,地得一以凝,神得一以灵。”由此可知'一’即是道之可贵也。
孔子曰:“吾道一以贯之”。孔门弟子不知其意,来问曾子,曾子曰:“夫子之道,忠恕而已。忠、恕二字,中心为忠,如心为恕。中心者,人心也。袪除私欲,复其光明之本体。如心者、从心也,即放心,放其心,以达于自然。万化生于心,把握住心,这就是一贯之道也。
诚意正心是修身的基本功夫,以正心为最重要。正心者,不动心也,心不动则大定,定中自可复性。如心者从心也,从心者,从心所欲。物我两忘,达到自然境界。由正心至从心,以说明养心的功夫,亦即一贯之道。用“心”以贯之,一贯者“心”也。
心是万化的枢机,宇宙的变化,都是由心而生的。心不是本体,祇是变化的一种枢机,如能把握住这种枢机,也就是把握住变化。所以心是修道的重要课目。
根据娘,以上的解释,世人可略知“朝闻道,夕死可矣”的大义,亦可知“道之可贵”。应如何闻道?应如何养正这颗心?这就是要看修道者,是否有恒心与毅力的功夫了。
“闻道”则明道。道不是什物,本是一种精神境界。闻则知之矣。人生不过几十寒暑,如白驹过隙,转瞬即逝,逝而坠入轮回,生生不已,亦极痛苦。闻道则复性,复性则明矣。可以永远不死。
闻道是一种通灵的工夫,第一必须先抛私见,才可容物。第二须净化,而后才可一感即通。所以,若明道者,就可知“道之贵”也。
中华民国 70 年 9 月 8 日
岁次辛酉年八月十一日
律诗:
挥鸾奉命降诗章。烟篆氤氲觉味香。
唤醒群黎登彼岸。引迷众信渡津梁。
满怀奥义修功果。一念慈悲引兴长。
愁世不曾能悟道。瑶池圣训实堪扬。
律诗:
极乐瑶池不计春。往来尽是我生民。
从来岂用尘寰物。过去何须世上珍。
大学书中明本性。中庸句里运元神。
阐开奥义修天道。莫负为娘费苦辛。
又示:娘为唤醒诸儿女,早觉黄梁之梦,勤修天道,庶免浮沉于苦海,齐归无极之天,以期母子团圆。故不辞云路迢迢之苦,下凡著作“天道奥义”,愿我诸儿女,应体娘心之慈爱,弃恶从善,回头是岸,莫负娘心之期待。须知天堂之大道,本是康庄,四方八达也。
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