@所见所得,都很科学
我依据道法实修景象中的体感领悟,写出了“道德经`玄牝之门′,道法修真四字诀之闭”一文,阐述了玄牝之门与闭字诀的关系,留下了“玄牝之门在哪里”的问号,今在此论述一番❗
谷、申、不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根。绵绵呵若存,用之不堇。
——
这是文始版本道德经》第六章节文字内容。短短二十十七个字包含了三大块内容:玄牝的特性,玄牝与天地的交流,修行的道法。
玄牝与天地的交流,在乎的是玄牝之门的功能;我在前文中已经论证了,这里再说说玄牝之门的位置❗
我的论述是以实修践行道法中的景象为依据,与道法修行四字诀之闭字相依托,但这仅是我个体实修现象,或许不具备事物的普遍性!会遇到同修的异议喷漆!
《聚火載金訣法》中曰:吸者,鼻中吸氣以接先天也;舐者,舌拄上齶以迎甘露也;撮者,緊撮穀道內中提,明月輝輝頂上飛也;閉者,塞兌垂簾兼逆聽,久而神水落黃庭也。
四字诀之闭其实就是玄牝之门的功能,从《聚火载金诀法》中的叙述可知:闭者,塞兑垂帘逆听,这该是人体什么部位的动作呢❓
这就如同现实中,轨道机车通过道岔再倒换轨道时岔尖来回摆动一样。
运用到道法实修的人体感受,这都是为了咽喉十二重楼的顺畅,以此我认定玄牝之门或就是上鹊桥下的咽喉十二重楼,及下鹊桥的长强尾闾。
尤其是习炼的体感,在气归中土胞中的沐浴持久恒续中,常会有气上泛咽喉发痒的现象,这是否是关门不紧呢❓
✘从实修景象的认知讲,“玄牝之门”如同空间之关隘;但从文字“天地之根”根的含义讲,“玄牝之门”又如同时间之关口,修行时间到了“玄牝之门”就是玄关的代名词❗
因此“咽喉十二重楼”在道法实修践行中的体感,虽然很是踏实但认知上却不情愿认可!必竟“天地之根”的根,在文字上是无法理解成“咽喉”的❗
联系客服