@所见所得，都很科学
我依据道法实修景象中的体感领悟，写出了“道德经`玄牝之门′，道法修真四字诀之闭”一文，阐述了玄牝之门与闭字诀的关系，留下了“玄牝之门在哪里”的问号，今在此论述一番❗
谷、申、不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵若存，用之不堇。
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这是文始版本道德经》第六章节文字内容。短短二十十七个字包含了三大块内容:玄牝的特性，玄牝与天地的交流，修行的道法。
玄牝与天地的交流，在乎的是玄牝之门的功能；我在前文中已经论证了，这里再说说玄牝之门的位置❗
我的论述是以实修践行道法中的景象为依据，与道法修行四字诀之闭字相依托，但这仅是我个体实修现象，或许不具备事物的普遍性！会遇到同修的异议喷漆！
《聚火載金訣法》中曰：吸者，鼻中吸氣以接先天也；舐者，舌拄上齶以迎甘露也；撮者，緊撮穀道內中提，明月輝輝頂上飛也；閉者，塞兌垂簾兼逆聽，久而神水落黃庭也。
四字诀之闭其实就是玄牝之门的功能，从《聚火载金诀法》中的叙述可知:闭者，塞兑垂帘逆听，这该是人体什么部位的动作呢❓
这就如同现实中，轨道机车通过道岔再倒换轨道时岔尖来回摆动一样。
运用到道法实修的人体感受，这都是为了咽喉十二重楼的顺畅，以此我认定玄牝之门或就是上鹊桥下的咽喉十二重楼，及下鹊桥的长强尾闾。
尤其是习炼的体感，在气归中土胞中的沐浴持久恒续中，常会有气上泛咽喉发痒的现象，这是否是关门不紧呢❓
✘从实修景象的认知讲，“玄牝之门”如同空间之关隘；但从文字“天地之根”根的含义讲，“玄牝之门”又如同时间之关口，修行时间到了“玄牝之门”就是玄关的代名词❗
因此“咽喉十二重楼”在道法实修践行中的体感，虽然很是踏实但认知上却不情愿认可！必竟“天地之根”的根，在文字上是无法理解成“咽喉”的❗
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