《道德经》告诉你先天一炁的作用和从哪里而来

道教文化的丹道经典中经常讲到的先天一炁，那么这个炁是什么？它从哪里来呢？

这个炁在道教修真中可谓是非常重要，这个炁不可描述，无形无象没有相状。如果用语言文字去阐述它就落于相状，便使人产生执着，让修道者落入旁门。

炁是从哪里而来呢？

是从虚无中来。老子《道德经》说①『外其身而身存』②『吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？』。

①注释:外，忘也，无也。外其身，即是虚无。虚，虚其心。无，无其身。②注释:无身，忘我有身，物我两忘。

达到物我两忘之真空大定，则先天一炁从虚无中来。这炁进入吾身，其产生的效益是而身存。外其身为虚；而身存为实。虚为实之基，实为虚之验。道虽至虚，却无物不包，无物不容；其所虚者，即所实。即所实者，即所虚。因此，修真之人应以虚为要。

《道德经》第五十九章说道『有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道』

注:道家有身国通喻的惯例。国，身也。全句的意思是:炁入我身中，我与道合，即能长生久视。

先天一炁是道教修真者与普通人的区别，在《道德经》第二十章说道『我独异于人，而贵食其母』。这句话的意思就是:修真者以先天一炁为食。

『炁从虚无中来』是道教修真的核心宗旨，如果脱离这一条即入旁门。

先天一炁是怎么产生的呢？

《道德经》第十六章说道『致虚极守静笃。万物并作，吾以观复』。道教修真从入静开始，直到虚极静笃，当静虚到极致必然物极必反。《道德经》第四十章就说了『反者道之动』。到这时玄关一窍开启，产出先天一炁。

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