离相与无相

《金刚经》说“见诸相非相”。

首先是“见诸相”。此诸相，即依他缘起之众相。如色相、心相、心所相等等，皆此“诸相”二字所摄。由此知依他起相不无。若依他起之诸相是空，则于何处而“见诸相”？

其次是“非相”。非相者，谓所见之诸相，实非遍计所执之法相，非谓所见诸相不是相。若所见诸相不是相，又如何可说“见诸相”，岂不是自语相违！“见诸相非相”者，即见一切依他缘起之众相，皆非遍计所执之相。如言“如来非如来，是名如来”、“山河大地非山河大地，是名山河大地”等等，皆是此义。

“无相”者，非谓空无所有，而是指圆成实性，即真如、涅槃等，因其无一切相，故名之曰“无相”。这里的“无相”，不是个判断句，而是个名称。

我们见世间有山、河、大地相，有土、木、瓦、石相，有街道、楼房相，有男人、女人相，有牛、马相，凡此种种相，皆是虚妄。何谓虚妄？不是无相；而是凡此种种相，皆非山河大地相，非土木瓦石相，非街道楼房相，非男女相，非牛马等相；而是依他缘起之相，缘生缘灭，不可定执。世尊曰：“如露亦如电，应作如是观。”

譬如翳眼人，见空中花，执此空中花相为真花。所谓虚妄者，不是无此空中花相，是翳眼人所见空中花相非真花。此翳眼人所见空中花相，即是依他起相；若执此为真花，即是遍计所执相。

法身无相，以万象为其相；法身亦有相，以万象为其相；法身亦有相亦无相，以万象为其相；法身非有相非无相，以万象为其相。

凡有无、一异等四句，皆不可用来说法身；若要方便说，四句中任何一句也皆可以说法身。故龙树菩萨曰：

一切实一切非实，及一切实亦非实，

一切非实非不实，是名诸法之实相。

见诸相非相，即是离相。若人欲修学离相法门，就这样离，而非断灭一切相。