公元2000年7月4曰至8日,台北市星相卜卦堪舆职业工会应赣南杨公文化研究中心之邀请,由理亊长蓝明和、荣誉理亊长张渊理、总干亊张颂斌先生率团一行18人来赣州进行杨公风水考察及交流活动。笔者有缘与诸位同仁相识,并全程陪同先后考察了杨公墓遗址,杨公点穴夫人墓、何氏祖坟、张氏祖坟，刘江东点穴刘氏宗祠，孙中山先祖孙誗墓，以及唐刘宗臣墓等阴阳宅。依行程安排,7月8日上午,赣州的部份风水师与台北考察团的成员,在赣州明珠大酒店进行了杨公风水学术研讨和交流。会上笔者浅谈了山水阴阳之见解。当时承台湾<五术宏观>杂志之约稿,遂写成一篇短文,以期各位同仁探讨。
阴阳乃天地之造化,万物之源泉。按辨证法的观点, 阴阳乃亊物对立统一的两个方面, 它们相互依存, 相互作用, 相互制约,又相互转化。自然界的天地、 曰月、山水、 昼夜、 动静等等, 无不具有阴阳之属性。 风水术作为人们选择处理居住环境的一门科学,辨识山水之阴阳就显得尤为重要。 故此,杨公筠松在青囊奥旨中, 开篇就曰, 年来养老看雌雄, 天下诸书对不同。杨公所说的雌雄,实质上指的是阴阳二气, 反映在风水形峦上,就是山水阴阳。 之所以称雌雄的主因, 是取其相互关系犹如夫妇一般之理,夫妇交媾才会生儿育女, 阴阳交合才会孕育出万物,这是天地化生的原理。 察辨山水之阴阳, 笔者以为,主要应从三个方面入手。
一、察阴阳于形体
山形水势千姿百态, 何为阴, 何为阳? 大体上说, 仰为阳, 覆为阴,有窝为阳, 有脊为阴。凡来龙低平,直到头结穴时地貌忽又变得突起来的, 叫作阳来阴受。<杨曾问答>有云: 何为阳来阴受? 曰: 来脉微平, 入穴之处,突节起块,是谓阳来阴受。李思聪<堪舆总索>並有诗云: 龙如仰掌是阳来,自是阳来阴受胎, 凸起包节为正受,覆杯相似不须猜。
相反,来龙脊骨明显, 而结穴时地貌又变得有窝凹陷的, 叫着阴来阳受。<杨曾问答>说道: 何者为阴来阳受? 曰: 脉来有脊,入穴有窝,是阴来阳受。< 堪舆总索>亦有诗曰: 显如履掌是阴龙, 阴极阳生理在中,到穴略开窝有口, 其形马迹正相同。很显然, 阴龙阳龙之分凹凸二字可以概括也。
二、察阴阳于方位
三合罗盘的阴阳龙设置,应该在唐末以前就有了, 它的设置不反映了八卦纳甲的原理,而且还深刻地揭示了自然山形水势的客观规律。地盘乾、坤、 甲、 乙、 壬、 癸、申、 子、 辰、 寅、 午、 戌等方位属雄为阳,艮、巽、 庚、 辛、丙、 丁、 亥、 卯、 未、巳、 酉、 丑等方位属雌为阴。一般来说, 阳龙结穴, 必是阴水来会。 阴龙结穴,则是阳水来交。 换句话说, 阳龙结穴, 必定是右水倒左, 阴龙结穴,必定是左水倒右。 例如壬山结穴, 必定是右水倒左。 艮山结穴,必定是左水倒右。 余者类推。这种阴来阳朝,阳来阴应的法则,在任何山形水势中<怪穴除外>都可以验证。或许有人会问,若遇到山水阴阳不能相配的情形, 穴地可否取用呢?回答是否定的, 阴差阳错不可用。 因为只有阴阳交会,才有可能是龙真穴的，也只有龙真穴的, 才能够福荫后人。
三、察阴阳于行度中
龙之行度千变万化, 忽腾忽覆, 忽左忽右, 忽行忽止,气行于土中为雌为阴, 溢于地外为雄为阳。 天气左转为阳, 地气右旋为阴,这是先天之理。 后天之理, 有形斯有气,气以形著。故龙从左转则气必从左为雄为阳, 龙从右旋则气必从右为雌为阴。青囊奧旨曰:阳从左边团团转, 阴从右路转相通,说的就是这个理。阳龙的生气运行从左到右, 阴龙的生气运行从右到左，也就是我们常说的阳顺阴逆。
山水的阳阴关糸,乃风水术中的首要问题, 从学者若能多考证一名师点穴的坟宅, 并勇于超脫自我, 超越门浱, 用心体会, 自然茅塞顿开,功力见长,在茫茫大地中寻龙点穴就能成竹在胸了。正如青囊奧旨所云: 若能识得阴阳者, 何愁大地不相逢。
