上一节说了静坐时调身、调息之后的调心，并且从时间上，主要讲到最初的入座，从对应的心理状态来说，大多为初心粗乱。
这个初心粗乱的心理现象主要表现在：乱想、越逸；就是放任心念，妄想不断。调伏的方法，我们说到了系缘守境止中的守丹田或出入息法，当然还有其他的【莲花座】、【想诸相好】、【念佛号】等方法，主要看各人的情况。
止心的境界是达到第六意识的明静而住。就是心有所住，因为初学者往往卡在这里，所以我们再从另一个角度说一下系缘守境止的出入息法，然后再说制心止。
静坐调心，用出入息法，达到明静而住，明明了了，系缘一处。但如何住呢？这里我们必须要明白几个情况：
住在哪？就是选一个处所，当然是鼻头。
谁来住？是心来住吗？是的，但又不完全是。
如何住？要选择一个境界，就是出入的息，心在鼻前体会那个位置的息。其他位置的息不管它。如果有缘的话，系意鼻头，其他的杂念都停下来。
就如同上一节所说的，调好身、息，把心移到鼻头，感知出入息的长、短、冷、暖、粗、细、滑、涩。道家讲以一念代万念，佛法讲万法归一，所有的杂念都停下来，心就住在这一个地方。
用一个形象的例子打个比方，就像荡秋千，出入的息就如同秋千左右来回的摆动，左右来回的摆动都不要理它，只注意中间经过的位置，这个位置就类似于鼻头。
你住在这里，就能够把其他的杂念都排出去，就是换一个所缘境，比如说守丹田，或者念佛号等，情况都是类同的。
不管用哪种方法，例如上边的出入息法，其他的杂念都停下来，达到明静而住了。
因为鼻头属于人体的一部分，也就勉强地称为内住，对于一个初习者，内住有一个时段性，比如说，你安安静静地住了5秒，那么接下来是否能再安安静静地住上5秒？如果能达到这个目标，我们称为续住，就是继续吗，不断的续下去，5秒、5秒、5秒、5秒、5秒....
这种续住的时间越长，表明静的程度越深，定力也就越高，然而，事实的情况是，你可能不知不觉地思想开了小差，云天雾罩地乱想一通了，等你发现了早已心猿意马了。
人在这种时候，有时候会懊恼，我怎么静不下来呢？思想怎么又跑了？其实大可不必，不怕念起就怕觉迟，你只要及时的发现了，比如念头跑了3分钟后才发觉自己在乱想，慢慢地变成10秒就能发觉，到后来思想一跑就能及时发觉，这就好办了，发觉之后，强制性地让这个心回到原来的本位，比如原来在出入息法上，那么心在鼻头感觉息的境界。
这就是制心止。其实是一种强迫心返回到之前的明静而住的状态，这时又称为安住，其实内住或者续住也可以称为安住。
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