前段时间，许知远和马东对话。很多人认为马东用智商碾压许知远，但在梁欢老师看来，这是一个犬儒主义者对一个怀疑主义者的胜利。
看完这期节目，我隐隐感到一些不安。因为我们很多老师，包括一些名师其实也是犬儒主义者。
犬儒主义者有两大特征。
第一是，彻底看穿。他们看清楚了，活明白了，所以拒绝崇高、理想和信仰，消解一切价值和意义。他们不相信、不接受，不抱任何改变的希望，也不做任何改变的努力。在沦为虚无主义者人的眼里，一切价值追求都是可笑的。
第二是，知错照干。他们什么都不相信，但却假装什么都相信，显得很傻很天真，然后掩耳盗铃，闭目塞听，他们都在自欺欺人，也知道别人在自欺欺人。他们当然知道自己为虎作伥，但却坦然为之。
一部分名师活明白了，但却装糊涂。一认真你就输了，他们不再有一丝一毫的挣扎，反而在当下的教育语境中如鱼得水，混得风生水起。
一些人甚至把自己学生扔在一边，整天做空中飞人，全国各地传经送宝，兜售成功学的宝典，卖拐、卖担架，把很多好好的人都忽悠瘸了。
还有一部分名师极为认真。他们鼓吹题海战术，明知不可，但却照做不误。偷偷布题，抢时间，完全不顾学生的健康，也不顾学生的死活，更不顾高考是多科协调，不是单兵作战。
同心同德、同舟共济，才会同创辉煌；同床异梦，同室操戈，就会同归于尽。
他们也许是批评应试教育最厉害的人，但也是执行应试教育最彻底的人。他们的理由很清楚，反正这不是我的错，冤有头，债有主，你能让高考不考吗？我这样做不都是为了学生好？
也许这些犬儒主义者也经历过几个阶段。第一是痛；第二是苦；第三是痛苦；第四是不知道痛苦。一旦不知道痛苦了，很快就会麻木，接下去很可能就会从麻木的生活中寻找出美，再勤勤恳恳地去制造他人的痛苦。以至于把“一不怕苦，二不怕死”的牺牲精神，上升到“一怕不苦，二怕不死”的自虐精神。
不少老师责怪我们的教育体制，但却忘记了我们也是体制的一部分，比体制更重要的是我们自己。或多或少，教育的不少乱象，也有不少是我们自己造成的。
人有非分的需要——欲望。有欲望，就会有竞争；有竞争，就会有恐惧；有恐惧，就会有攻击和暴力；有攻击和暴力，就会对他人的伤痛麻木不仁，就会视他人为可以买卖、可以利用、可以肆意践踏的工具。
自私自利的功利主义和犬儒主义，一旦产生了，就会直接间接地为周围带来阴暗、短视、冷漠的氛围，就会恶化我们的教育生态。
什么班级课间操表扬多一次，元旦板报评比多两分，流动红旗多三面，单元小测验优秀率多四个百分点等等……
相对于学生精神生命的成长，这些外在的东西，究竟能值几何呢？所以我们每个人或多或少都要为这个不如意的教育生态负一定责任。
当然，我并不是一味谴责犬儒主义，犬儒很可悲。它是一种弱者哲学，是一种扭曲的斗争，也是一种生存之道。既然我们老被你骗，干脆我也骗你，大家都一起活在皇帝的新装中。当一个人什么也不信，完全失去了价值根基，其实是极其可悲的。没有希望的存活，只是活着而已。
这些年来，作为一名教师，我时时痛苦，偶尔绝望。但不变的是，我仍然是一个理想主义者，也是一个悲观主义者，还是一个现实主义者。
后来与一位长者聊天。他说，准确地表述，我们应该是一个悲观的理想实现主义者。我忽然灵台透亮，觉得醍醐灌顶。
悲观是我觉得现在教育太难了，根本看不到改观的希望。比如减负，从建国后就减，负负得正，孩子们的书包越来越大，负担越来越重。比如搞素质教育，家长们首先就不答应，家长是应试教育最坚定的拥护者。他们觉得分数是硬通货，分数最实在，其他一切都是扯淡。
理想是一个人的内心信仰，或者说是初心。尽管屡遭打击，屡受摧残，但至少到目前为止，我还是一个理想主义者。教育不是把篮子装满，而是要把心点亮；教育不是工业，而是农业；学生不是瓶子，而是种子；教育不是把人工具化，而是要让人更好的成为人……对教育规律的认识，或者说对教育常识的敬畏，促使我不敢忘了初心。
为什么不是现实主义，而是实现主义呢？现实主义不仅指脚踏实地，似乎还有折中、委曲求全、左右逢源之意。但我不会、不能也绝不敢苟且。
实现主义，就是绝不寄希望毕其功于一役，不在乎一城一池的得失，脚踏实地，进一寸有一寸的欢喜。就算最后两手空空，一无所获，我也宁愿做一个大战风车的傻瓜，绝不愿意做一个恶劣的同谋者，以为他人的牺牲可以享用。
当我沉默的时候，我觉得充实。我将开口，同时感到空虚。但这种空虚是斗争的空虚，是充实的另一种样态。
情怀 热血 能量
只为百姓说人话 不为权贵唱赞歌
但书人间善与恶 哪管湮没与流传
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