《墨子·卷九·非乐上》一
(峻岫)
(原文)
子墨子言曰:“仁之事者,必务求兴天下之利,除天下之害,将以为法乎天下。利人乎,即为;不利人乎,即止。且夫仁者之为天下度也,非为其目之所美,耳之所乐,口之所甘,身体之所安,以此亏夺民衣食之财,仁者弗为也。”是故子墨子之所以非乐者,非以大锺、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声,以为不乐也;非以刻镂华文章之色,以为不美也;非以犓豢煎炙之味,以为不甘也;非以高台厚榭邃野之居,以为不安也。虽身知其安也,口知其甘也,目知其美也,耳知其乐也,然上考之不中圣王之事,下度之不中万民之利。是故子墨子曰:“为乐,非也。”
《墨子·非乐》是墨子的主要观点之一。墨子先生说:“仁之事者,必务求兴天下之利,除天下之害,将以为法乎天下。”所谓仁者之事,用一句话来概括,就是兴利除害,依法治天下。“利人乎,即为;不利人乎,即止。”凡是利人的就去做,凡事不利人的就不去做。“且夫仁者之为天下度也,非为其目之所美,耳之所乐,口之所甘,身体之所安,以此亏夺民衣食之财,仁者弗为也。”那么仁者该怎样把握这个度呢?不是眼睛觉得好看的,耳朵觉得好听的,嘴里觉得好吃的,身体觉得舒服的,就是好的,如果这些东西是出于夺民衣食财物的,仁者都不为。因此可以说,墨子的“非乐”观点就是,一切为民的思想。自己乐,老百姓却衣不蔽体食不果腹,这样的乐,不需要;自己觉得好看,老百姓觉得很丑,很恶心,这样的东西也不要看;自己觉得好吃,是剥削来的,欺诈来的,抢夺来的,你也不能吃。所以说墨子:“非乐者,非以大锺、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声,以为不乐也;”因此墨子先生说的非乐,就是指宫殿里头的鼓钟齐鸣,琴瑟笙芋,靡靡之音似的宫廷音乐。墨子为什么反对这样的音乐?因为这样的音乐是脱离人民的,是离老百姓很远的音乐,是与老百姓没有关系的音乐。“非以刻镂华文章之色,以为不美也;”墨子说的好看、美,也不是雕镂的精美的,绘制的华丽的,描写的矫揉造作的东西。质朴无华,自然本色,贴近大众,来自人民的,人民所欣赏的才是好看的,美丽的。“非以犓豢煎炙之味,以为不甘也;”在吃的方面,也不是什么大鱼大肉,肥甘厚味,甜美的食品就是好吃的。“非以高台厚榭邃野之居,以为不安也。”居住方面,也不是非要居住在亭台楼阁,深宫大院,别墅庄园里就是居安。“虽身知其安也,口知其甘也,目知其美也,耳知其乐也,然上考之不中圣王之事,下度之不中万民之利。”你就是居住在华丽的宫殿里,嘴里吃着山珍海味,耳朵听着美妙的音乐,但是你不按照圣王的教导办事,不能为老百姓着想,不能使老百姓得到利益,江山是坐不稳的,宫殿是住不长久的,好吃的也不会经常有,好看的也不会常出现。所以墨子说“为乐,非也。”这里说的乐,就是享乐。乐可以享,但是这样的乐,不是“独乐”而是“乐民之乐”,“与民同乐。”(署名 原创)
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