棫朴

《诗经欣赏》—大雅‧文王之什·《棫朴》

（峻岫）

这是一首歌颂周文王能任用贤才，造就人才，成就大业的诗歌。

芃芃棫朴，薪之槱之。济济辟王，左右趣之。

济济辟王，左右奉璋。奉璋峨峨，髦士攸宜。

淠彼泾舟，烝徒楫之。周王于迈，六师及之。

倬彼云汉，为章于天。周王寿考，遐不作人。

追琢其章，金玉其相。勉勉我王，纲纪四方。

“《棫朴》，文王能官人也。”[《毛诗注疏》]所谓“能官人”就是贤人能够得到任用，给予适当的官职，发挥其才能。这首诗歌就是反映，“贤人众多，国家得用蕃兴。”[《毛诗注疏》]清代人姚际恒先生说：“此言文王能作士也。《小序》谓'文王能官人’，差些。”[清·姚际恒《诗经通论》]《诗·小序》“文王能官人”的说法，不够确切。因为诗歌中更多的是赞颂的词语，歌颂的词语。因此宋人朱熹说：“此亦以咏歌文王之德。言芃芃棫朴则薪之槱之矣。济济辟王，则左右趣之矣。盖德盛而人心归附趋向之也。”[南宋·朱熹《诗经集传》]

诗歌分为五章。第一章，诗人写道：芃芃棫朴，薪之槱之。济济辟王，左右趣之。

【注释】“芃芃”：植物茂盛的样子。“棫朴”：棫，是一种称作白桵的植物，丛生，茎上有刺，果实紫红色，可食。“朴”：丛生的意思。“槱yǒu”：聚积木柴以备燃烧。“济济”：美好的样子。“辟王”：君王。“趣”：趋向，归向。

棫树朴树很茂盛，采做薪柴祭天烧。周王气度多美好，群臣左右紧跟牢。

第二章诗人写道：济济辟王，左右奉璋。奉璋峨峨，髦士攸宜。

【注释】“奉”：通“捧”。“璋”：玉器。“峨峨”：盛装壮美的样子。“髦士”：优秀人士。“攸”：所。“宜”：适合。

周王气度多美好，左右捧璋颂声高。手捧璋瓒声来祭祀，任用贤士人称道。

第三章，诗人写道：淠彼泾舟，烝徒楫之。周王于迈，六师及之。

【注释】“淠”：船行的样子。“泾”：泾河。“烝徒”：众人。“楫之”：举桨划船。“于迈”：出征。“师”：军队。

船行泾河起波涛，齐心划桨义气豪。今日周王兴远征，六军相随志气高。

第四章，诗人写道：倬彼云汉，为章于天。周王寿考，遐不作人。

【注释】“倬”：广大。“云汉”：银河。“章”：文彩。

“寿”：长寿。“遐”：通“何”。“作人”：造就人。

云汉宽广漫无边，光芒万丈贯九天。万寿无疆我周王，培养人材万万千。

第五章，诗人写道：追琢其章，金玉其相。勉勉我王，纲纪四方。

【注释】“追”：读音duī：通“雕”。“追琢”，即雕琢。“相”：质地。“勉勉”：勤勉不已。“纲纪”：治理。

雕琢良玉刻华章，如金如玉品质强。勤勉奋进是周王，统治天下和四方。

这是一首歌颂周文王，能培养人才，使用人才，使国家日益强盛的诗歌。诗歌分为五章，第一章，总述周文王的德政，人才济济，无数贤能之士，围绕在周王左右参与祭祀。第二章中心在于“奉璋峨峨，髦士攸宜。”“璋”是玉器。古代“璋”有两个用途，一是发兵所用的“牙璋”；一是“璋瓒”是古代祭祀时盛酒的玉器。第一章说到“芃芃棫朴，薪之槱之。”第二章说到“奉璋峨峨，髦士攸宜”因此“此二章言文王得助祭之事也。”[清·姚际恒《诗经通论》]第三章，是兴师，“此章言文王得征伐之士也。”[清·姚际恒《诗经通论》]众人齐心划桨渡过泾河，跟随周王去远征。第四章，“此章言文王法天之文章，以兴文治而作人材也。”[清·姚际恒《诗经通论》]第五章，“此承上章而言。'追、琢’、'金、玉’皆人力勉然之事，又以见文王益加勉乎其文而纲纪此四方也。'倬彼云汉，为章于天’，天文也；'追、琢其章，金、玉其相’，人文也。[清·姚际恒《诗经通论》]

诗歌写作采用倒叙手法，前两章先写祭祀之盛况，写军队的远征，“极其归心也，莫大乎承祭与征伐。文王承祭，'奉璋峨峨’无非'髦士攸宜’则其作文德之士亦可知。”[清·方玉润《诗经原始》]都是因为周文王“遐不作人”，每时每刻都在培养人才，造就人才，所以才有这样的局面。诗歌写得情绪饱满，文采斐然，华章异彩，颂声高昂。“其作人之盛也，既美且质，复琢其璋，故能焕发成采，如'彼云汉’之'为璋于天’矣！岂不卓然也哉！”[清·方玉润《诗经原始》]（署名 原创）