有本有源

《墨子·卷九·非命下》一

（峻岫）

（原文）

子墨子言曰：“凡出言谈，则必可而不先立仪而言。若不先立仪而言，譬之犹运钧之上而立朝夕焉也。我以为虽有朝夕之辩，必将终未可得而从定也。是故言有三法。何谓三法？曰：有考之者，有原之者，有用之者。恶乎考之？考先圣大王之事。恶乎原之？察众之耳目之请？恶乎用之？发而为政乎国，察万民而观之。此谓三法也。

这一节，墨子先生说：“凡出言谈，则必可而不先立仪而言。”凡是发表言论，不能不先立一个标准，然后再发言。“若不先立仪而言，譬之犹运钧之上而立朝夕焉也。”如果不先立标准就发言，就好象把测时的仪器放在运转的陶轮上（转动一样）。“我以虽有朝夕之辩，必将终未可得而从定也。”我认为（陶轮上转动）虽也有早、晚的区分，但你无法得出一个准确的时间来。“是故言有三法。何谓三法？”所以言论有三条法则。什么是三条法则呢？“曰：有考之者，有原之者，有用之者。”回答是：有考察，有本原，有实践。“恶乎考之？考先圣大王之事。”怎么考察呢？就是考察先代圣王的事迹；“恶乎原之？察众之耳目之请？”怎么推求本原呢？要推求众人耳闻目睹的事情。“恶乎用之？发而为政乎国，察万民而观之。此谓三法也。”怎么付诸实践呢？就是看治国中的政令，观察万民的感受来评论它。这就是三条法则。

墨子说的三原则，第一条就是看你走的道路对不对？你是走的“圣人之路”那么你就是走对的。所谓“圣人之路”就是符合国情的道路；第二条就是“本源”，何谓本源？就是看老百姓的感受和体会，也就是看符不符合老百姓的意愿。第三条就是，实践。制定了好的政策就要执行，干起来再说。前两条就是有本有源，第三条就是实干。（署名 原创）