儒墨之争

《墨子·卷九·非儒下》五

（峻岫）

（原文）

又曰：“君子循而不作。”应之曰：“古者羿作弓，伃作甲，奚仲作车，巧垂作舟，然则今之鲍函车匠皆君子也，而羿、伃、奚仲、巧垂皆小人邪？且其所循人必或作之，然则其所循皆小人道也？”

儒家又说：“君子循而不作。”“君子只遵循前人做法，而不创新。”孔子说过：“述而不作，信而好古。”[《论语·述而·第一》]的话。但是他没有说过“循而不作”的话。孔子的意思是：他只是传授，而不创作。此说，只适用于孔子的教学思想，不代表孔子反对创新，反对创造。而“循而不作”的意思则是，遵循而不创造。这不是孔子的思想。实际上孔子重新编纂《诗经》、《书经》，删定《礼乐》，序《周易》，修《春秋》，都有他自己的观点，有他自己的创造。墨子把孔子的话说成是“循而不作”是适应墨家与儒家斗法的需要。墨子批驳说：“古者羿作弓，伃作甲，奚仲作车，巧垂作舟，”古代的后羿制造了弓箭，季伃制造了铠甲，奚仲制作了战车，巧垂制作了舟船。“然则今之鲍函车匠皆君子也，而羿、伃、奚仲、巧垂皆小人邪？”既然今天的鞋工、甲工、车工、木工，都是君子，而后羿、季伃、奚仲、巧垂都成了小人了？墨子的反驳，没有什么说服力。儒家专注治国的道理，百工技艺几乎不在他们研究的课题中，因此，古代那些发明家，创造家，也不在儒家的褒贬之中。墨子说：“且其所循人必或作之，然则其所循皆小人道也。”而且遵循古人法则的人，必然会作之，那么只会沿着古人的道路走的人，就是小人了。

墨子重视生产，重视劳动，重视创造，这是墨子思想积极进取的一面；相对而言，儒家则更崇尚思想道德教育的传承和继承。两者出发点不同，落脚点也不同。一个是重思想、重道德、重治国；一个则是重实际，重生产，重民生。各有所长，又各有偏颇。（署名 原创）