墨子反孔

《墨子·卷九·非儒下》九

（峻岫）

（原文）

孔丘之齐见景公，景公说，欲封之以尼溪，以告晏子。晏子曰：“不可夫儒浩居而自顺者也，不可以教下；好乐而淫人，不可使亲治；立命而怠事，不可使守职；宗丧循哀，不可使慈民；机服勉容，不可使导众。孔丘盛容修饰以蛊世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之礼以示仪，务趋翔之节以观众，博学不可使议世，劳思不可以补民1，絫寿不能尽其学，当年不能行其礼，积财不能赡其乐，繁饰邪术以营世君，盛为声乐以淫遇民，其道不可以期世，其学不可以导众。今君封之，以利齐俗，非所以导国先众。”公曰：2“善！”于是厚其3礼，留其封，敬见而不问其道。孔丘乃恚，怒于景公与晏子，乃树鸱夷子皮于田常之门，告南郭惠子以所欲为，归于鲁。有顷，闲齐将伐鲁，告子贡曰：“赐乎！举大事于今之时矣！”乃遣子贡之齐，因南郭惠子以见田常，劝之伐吴，以教高、国、鲍、晏，使毋得害田常之乱，劝越伐吴。三年之内，齐、吴破国之难，伏尸以言术数。孔丘之诛也。

这一节说：“孔丘之齐见景公，景公说，欲封之以尼溪，以告晏子。”孔子到齐国，拜见齐景公。齐景公很高兴，想把尼溪封给孔子，（就把这事）告诉了晏子。晏子说：“不可，夫儒浩居而自顺者也，不可以教下；”不行！儒家（都是）一些傲慢而自作主张（的人），（他们）不可以教导下民的。“好乐而淫人，不可使亲治；”（他们）喜欢音乐而混乱人（的思想），不可以让他们亲自治民；“立命而怠事，不可使守职；”（他们）主张命，而懒于作事，不可以让他们担任官职；“宗丧循哀，不可使慈民；”（他们）崇办丧事哀伤不止，（他们）不会热爱百姓的；“机服勉容，不可使导众。”（他们喜欢穿）异服而作出庄敬的表情，不可以使他们引导众人。

“孔丘盛容修饰以蛊世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之礼以示仪，务趋翔之节以观众，”孔某人，盛容修饰以惑乱世人，弦歌鼓舞以招集弟子，纷增登降的礼节以显示礼仪，努力从事趋走、盘旋的礼节让众人观看。“博学不可使议世，劳思不可以补民，”他学问虽多而不可让他们言论世事，劳苦思虑而对民众没什么好处。“絫寿不能尽其学，当年不能行其礼。”几辈子也学不完他们的学问，壮年人也无法行他们那种繁琐的礼节。“积财不能赡其乐，繁饰邪术以营世君，盛为声乐以淫遇民，其道不可以期世，其学不可以导众。”他们累积财产也不够花费在音乐上。多方装饰他们的邪说，用来迷惑当世的国君；大肆设置音乐，来惑乱愚笨的民众。他们的道术不可公布于世，他们的学问不可以教导民众。“今君封之，以利齐俗，非所以导国先众。”现在君王封孔子以求对齐国风俗有利，不是引导民众的方法。”齐景公说：“善”。“于是厚其礼，留其封，敬见而不问其道。”于是赠孔子厚礼，而不给封地，恭敬地接见他而不问他的道术。“孔丘乃恚，怒于景公与晏子，乃树鸱夷子皮于田常之门，告南郭惠子以所欲为，归于鲁。”孔子于是对景公和晏子很愤怒。于是把范蠡推荐给田常，告诉南郭惠子，回到鲁国去了。“有顷，闲齐将伐鲁，告子贡曰：“赐乎！举大事于今之时矣！”过了一段时间，齐国将伐鲁国，告诉子贡说：“赐，现在是举大事的时候了”。“乃遣子贡之齐，因南郭惠子以见田常，劝之伐吴，以教高、国、鲍、晏，使毋得害田常之乱，劝越伐吴。”于是派子贡到齐国，通过南郭惠子见到田常，劝他伐吴；以教高、国、鲍、晏四姓，不要妨碍田常叛乱；又劝越国伐吴国。“三年之内，齐、吴破国之难，伏尸以言术数。孔丘之诛也。”三年之内，齐国和吴国都遭灭国的灾难，死了大约上亿人，是孔某人杀的呀。

墨家与儒家，争论由来已久。墨子反对儒家的学说，包括儒家的主张、音乐、礼仪、服饰，举止，甚至包括孔子个人，统统加以反对，过于偏颇。孔子的学说，不受人欢迎，是因为孔子主张“克己复礼”，以归于仁。在战国时期，新兴的地主阶级之间斗争异常激烈，因此“克己复礼”便没有市场。（署名 原创）